mon ami non musulman veut me voir entre les prières
- Initiateur de la discussion shingo
- Date de début
a choisir entre ton ami ou Dieu il n'y a pas photo!!!! Fais ta prière!
Tu te pose la question? tu es prête a mettre de coté Dieu pour lui alors que lui ne te respecte pas? Car oui c'est un énorme manque de respect de sa part que de te demander ça et tu ne devrais mm pas te poser la question!!
Qu'il soit musulman ou non Dieu doit passer avant!!!! ALLAH Y 3AOUN
Tu te pose la question? tu es prête a mettre de coté Dieu pour lui alors que lui ne te respecte pas? Car oui c'est un énorme manque de respect de sa part que de te demander ça et tu ne devrais mm pas te poser la question!!
Qu'il soit musulman ou non Dieu doit passer avant!!!! ALLAH Y 3AOUN
justement il n'est pas au courant des contrainte de la priere
si il etait au courant il m'appelerai pas au risque justement de ne plus avoir le temps de le voir c ca le pbm
dddddddddddddddddddazzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzz
Non mais t'es sérieuse là ou quoi ? C'est pas un fake ton post ?
kes ki te fait rire toa
dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
ah okkkkkkkkkkkkkkkkk
mdr
j'avais pas compris. C'est pour ca que je trouvais la discussion bizarre. Mais tu aurai pu préciser, c'était pas clair ton histoire. Bon j'efface mes propos.
zakasoft
VIB
Entre dieu et ton ami le choix doit être vite fait.
non mais t'explique à ton pote que tu peux pas le voir à cause de la religion. La plupart de mes amis sont non musulmans et ils comprennnent parfaitement que je ne puisse bouger avec eux le vendredi ou samedi soir. C'est normal.
je vais y aller doucement je vais tout d'abord lui donner ma motivation personelle et spirituelle dans ma volonté de faire la priere sans raison "valable" de ne pâs la faire a l'heure (travail, accompagnement des enfants quelque part ...)
c'est un ami sincere je suis meme sur qu'il serait meme pret a m'accompagner en voiture vers la mosquée du coin pour que je priet et puis l'affaire sera regler
mais pour ca il faut que je prenne mon temps de lui expliquer
SeMiRaMiS
VIB
Prend ton temps dans ce cas, si tu fais les choses doucement surtout en expliquant il comprendra surtout que comme tu dis ton ami est un ami sincère
Plutôt que de lui dire non sans lui donner une explication, cela pourrait en effet le froisser.....
Je ne comprends pas... Mis à part après l'isha, on est tout le temps entre "deux périodes de prière".
Tu n'as pas le temps de faire des choses entre deux prières?
le sujet est complexe
voici un avis d'un docteur
http://www.islamophile.org/spip/L-islam-interdit-il-de-se-lier-d.html
Le Coran ne dit pas que les non-musulmans ne peuvent être les amis des musulmans, pas plus quil ninterdit aux musulmans davoir des amis non-musulmans. Il y a de nombreux non-musulmans qui sont de très bons amis de personnalités islamiques et de la communauté musulmane. Il y a aussi de nombreux musulmans qui pratiquent vraiment et sincèrement leur foi et qui, en même temps, sont amis avec de nombreux non-musulmans.
Lislam nous enseigne quil faut être amical avec tout le monde. Il nous apprend à traiter tout le monde avec justice et bonté, même nos ennemis. Allâh Exalté soit-Il dit dans le Coran, au début de la sourate 5 : « Ô les croyants ! Soyez stricts dans vos devoirs envers Allâh et soyez des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez léquité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allâh. Car Allâh est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [2]
Ailleurs, dans le Coran, Allâh Exalté soit-Il dit : « Allâh ne vous défend pas dêtre bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Allâh vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, vous ont chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes. » [3]
De plus, Allâh Exalté soit-Il a décrit le Prophète Muhammad paix et bénédictions sur lui comme étant une miséricorde pour lunivers. Il était une manifestation de la Miséricorde dAllâh envers tous les hommes, musulmans et non-musulmans. Dans sa gentillesse et sa bonté, il ne faisait pas de différence entre les croyants et les mécréants. Il était doux avec les païens de la Mecque et ne les a combattus que lorsquils lont combattu. Il a établi un traité avec les Juifs de Médine et la honoré jusquà ce quils le rompent.
On rapporte quil a reçu les Chrétiens de Najrân avec courtoisie dans sa Mosquée à Médine. Ils ont débattu avec lui au sujet de lislam, mais il leur a toujours répondu avec honneur et respect. Il y a de nombreux exemples qui montrent quil était une personne amicale envers tout le monde durant sa vie.
Dans le verset cité dans la question, le terme employé est « awliyâ ». Il sagit de la forme plurielle du mot « walî ». La traduction correcte de ce terme dans ce verset nest pas « ami ». Le mot désigne une personne très proche et intime. Il veut aussi dire « gardien, allié, protecteur, défenseur, seigneur et maître ».
Dans le Coran, ce terme est utilisé pour designer Allâh, comme dans le verset : « Allâh est le Walî, Protecteur et Seigneur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière. » [4]
Il y a beaucoup dautres références coraniques correspondant à cette signification. Ce terme est aussi employé dans le Coran pour désigner des êtres humains, comme dans le verset : « Et, sauf en droit, ne tuez point la vie quAllâh a rendu sacrée. Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir à son walî, proche parent. Que celui-ci ne commette pas dexcès dans le meurtre, car il est déjà assisté par la loi. » [5]
La traduction correcte de ce terme dans la sourate 5 est : « Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont les alliés les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes. » [1]
Il est évident que les Juifs sont alliés les uns des autres et que les Chrétiens sont alliés les uns des autres. Alors pourquoi les Musulmans nen feraient pas de même en se soutenant les uns les autres ?
voici un avis d'un docteur
http://www.islamophile.org/spip/L-islam-interdit-il-de-se-lier-d.html
Le Coran ne dit pas que les non-musulmans ne peuvent être les amis des musulmans, pas plus quil ninterdit aux musulmans davoir des amis non-musulmans. Il y a de nombreux non-musulmans qui sont de très bons amis de personnalités islamiques et de la communauté musulmane. Il y a aussi de nombreux musulmans qui pratiquent vraiment et sincèrement leur foi et qui, en même temps, sont amis avec de nombreux non-musulmans.
Lislam nous enseigne quil faut être amical avec tout le monde. Il nous apprend à traiter tout le monde avec justice et bonté, même nos ennemis. Allâh Exalté soit-Il dit dans le Coran, au début de la sourate 5 : « Ô les croyants ! Soyez stricts dans vos devoirs envers Allâh et soyez des témoins équitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas à être injustes. Pratiquez léquité : cela est plus proche de la piété. Et craignez Allâh. Car Allâh est certes Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » [2]
Ailleurs, dans le Coran, Allâh Exalté soit-Il dit : « Allâh ne vous défend pas dêtre bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables. Allâh vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, vous ont chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes. » [3]
De plus, Allâh Exalté soit-Il a décrit le Prophète Muhammad paix et bénédictions sur lui comme étant une miséricorde pour lunivers. Il était une manifestation de la Miséricorde dAllâh envers tous les hommes, musulmans et non-musulmans. Dans sa gentillesse et sa bonté, il ne faisait pas de différence entre les croyants et les mécréants. Il était doux avec les païens de la Mecque et ne les a combattus que lorsquils lont combattu. Il a établi un traité avec les Juifs de Médine et la honoré jusquà ce quils le rompent.
On rapporte quil a reçu les Chrétiens de Najrân avec courtoisie dans sa Mosquée à Médine. Ils ont débattu avec lui au sujet de lislam, mais il leur a toujours répondu avec honneur et respect. Il y a de nombreux exemples qui montrent quil était une personne amicale envers tout le monde durant sa vie.
Dans le verset cité dans la question, le terme employé est « awliyâ ». Il sagit de la forme plurielle du mot « walî ». La traduction correcte de ce terme dans ce verset nest pas « ami ». Le mot désigne une personne très proche et intime. Il veut aussi dire « gardien, allié, protecteur, défenseur, seigneur et maître ».
Dans le Coran, ce terme est utilisé pour designer Allâh, comme dans le verset : « Allâh est le Walî, Protecteur et Seigneur de ceux qui ont la foi : Il les fait sortir des ténèbres vers la lumière. » [4]
Il y a beaucoup dautres références coraniques correspondant à cette signification. Ce terme est aussi employé dans le Coran pour désigner des êtres humains, comme dans le verset : « Et, sauf en droit, ne tuez point la vie quAllâh a rendu sacrée. Quiconque est tué injustement, alors Nous avons donné pouvoir à son walî, proche parent. Que celui-ci ne commette pas dexcès dans le meurtre, car il est déjà assisté par la loi. » [5]
La traduction correcte de ce terme dans la sourate 5 est : « Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens ; ils sont les alliés les uns des autres. Et celui dentre vous qui les prend pour alliés devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes. » [1]
Il est évident que les Juifs sont alliés les uns des autres et que les Chrétiens sont alliés les uns des autres. Alors pourquoi les Musulmans nen feraient pas de même en se soutenant les uns les autres ?
Dans son Tafsîr, l’Imâm Ibn Kathîr a mentionné l’opinion de certains savants selon qui ce verset a été révélé après la bataille de Uhud, lorsque les musulmans ont dû battre en retraite. Un musulman de Médine avait dit alors : « Je vais aller vivre avec les Juifs. Ainsi, je serai en sécurité si Médine se fait encore attaquer. » Et une autre personne dit : « Je vais aller vivre avec les Chrétiens. Ainsi, je serai en sécurité si Médine est encore attaquée. » Allâh révéla alors ce verset rappelant aux croyants qu’ils ne doivent pas quémander la protection des autres, mais se protéger eux-mêmes les uns les autres [6].
Les musulmans sont autorisés à avoir des amis non-musulmans du moment qu’ils gardent leur foi et que leurs engagements envers l’Islam demeurent purs et forts. Vous avez raison de souligner qu’un Musulman est autorisé à épouser une Juive ou une Chrétienne. Il est évident que l’on se marie dans un esprit d’amitié et d’amour. Si l’amitié entre les Musulmans et les Juifs ou les Chrétiens était interdite, alors pourquoi l’Islam autoriserait un Musulman à épouser une Juive ou une Chrétienne ? Il est du devoir des Musulmans de s’allier aux Musulmans. Ils ne doivent s’allier à quiconque s’oppose à leur foi ou la combat, même s’il s’agit de leurs propres parents et frères. Allâh dit : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés vos pères et vos frères s’ils préfèrent la dénégation à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés, ceux-là sont les injustes. » [7]
Le Coran défend par ailleurs aux Musulmans de s’allier à des non-musulmans contre d’autres musulmans. Cependant, si des musulmans causent du tort à des non-musulmans, il est du devoir du musulman d’aider les non-musulmans et de les sauver de l’oppression. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit qu’il prendrait lui-même la défense de tout dhimmi vivant parmi les musulmans si un musulman venait à l’opprimer. Mais l’Islam enseigne aussi que les musulmans ne doivent pas rechercher le soutien des non-musulmans contre d’autres musulmans. Ils doivent régler leurs problèmes entre eux. Allâh Tout Puisssant dit : « Que les croyants ne prennent pas pour alliés des infidèles au lieu des croyants. » [8]
Il dit aussi : « Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les mécréants au lieu des croyants. Voudriez-vous donner à Allâh un argument évident contre vous ? » [9]
Puisse Allâh vous guider vers le droit chemin, et vers ce qu’Il agrée. Amin
Les musulmans sont autorisés à avoir des amis non-musulmans du moment qu’ils gardent leur foi et que leurs engagements envers l’Islam demeurent purs et forts. Vous avez raison de souligner qu’un Musulman est autorisé à épouser une Juive ou une Chrétienne. Il est évident que l’on se marie dans un esprit d’amitié et d’amour. Si l’amitié entre les Musulmans et les Juifs ou les Chrétiens était interdite, alors pourquoi l’Islam autoriserait un Musulman à épouser une Juive ou une Chrétienne ? Il est du devoir des Musulmans de s’allier aux Musulmans. Ils ne doivent s’allier à quiconque s’oppose à leur foi ou la combat, même s’il s’agit de leurs propres parents et frères. Allâh dit : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas pour alliés vos pères et vos frères s’ils préfèrent la dénégation à la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour alliés, ceux-là sont les injustes. » [7]
Le Coran défend par ailleurs aux Musulmans de s’allier à des non-musulmans contre d’autres musulmans. Cependant, si des musulmans causent du tort à des non-musulmans, il est du devoir du musulman d’aider les non-musulmans et de les sauver de l’oppression. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — dit qu’il prendrait lui-même la défense de tout dhimmi vivant parmi les musulmans si un musulman venait à l’opprimer. Mais l’Islam enseigne aussi que les musulmans ne doivent pas rechercher le soutien des non-musulmans contre d’autres musulmans. Ils doivent régler leurs problèmes entre eux. Allâh Tout Puisssant dit : « Que les croyants ne prennent pas pour alliés des infidèles au lieu des croyants. » [8]
Il dit aussi : « Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les mécréants au lieu des croyants. Voudriez-vous donner à Allâh un argument évident contre vous ? » [9]
Puisse Allâh vous guider vers le droit chemin, et vers ce qu’Il agrée. Amin