Ce qu'il faut savoir sur les hadiths
- Initiateur de la discussion aliducoin
- Date de début
salam
merci c'est interressant.
comment ne pas prendre en compte de celà...mais faut juste voir sa véraciter...
Un savant pieux nommé abou Ahmad Abdoullah ibn Bakr ibn Mouhammad az-Zahid a dit :
« Les Hadiths du Messager dAllah -prières et bénédiction d'Allah sur lui- sont, après le Coran, la plus bénie et la meilleure des sciences et la plus bénéfique dans la religion et dans ce bas-monde. Car il y a beaucoup de prières sur le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui-, et cest comme des jardins où tu y trouves le bien, le mérite et le rappel ».
c'est bien dit après le Coran...
merci c'est interressant.
comment ne pas prendre en compte de celà...mais faut juste voir sa véraciter...
Un savant pieux nommé abou Ahmad Abdoullah ibn Bakr ibn Mouhammad az-Zahid a dit :
« Les Hadiths du Messager dAllah -prières et bénédiction d'Allah sur lui- sont, après le Coran, la plus bénie et la meilleure des sciences et la plus bénéfique dans la religion et dans ce bas-monde. Car il y a beaucoup de prières sur le Prophète -prières et bénédiction d'Allah sur lui-, et cest comme des jardins où tu y trouves le bien, le mérite et le rappel ».
c'est bien dit après le Coran...
salam,
bien sur, après le coran, par respect pour la parole d'allah et pour le grand mérite du coran :
http://www.bladi.info/9906354-post1.html
Quels sont les savants sunnites des 4 écoles qui approuvent ce qu'il y a sur ce site?
Peut on avoir les référénces afin de vérifier d'ou prendre la science et ne pas induire en erreur les musulmans...
C'est un site d'obédience wahabite/salafi faut quand même le préciser !!!
Wallahû 'Alam
Peut on avoir les référénces afin de vérifier d'ou prendre la science et ne pas induire en erreur les musulmans...
C'est un site d'obédience wahabite/salafi faut quand même le préciser !!!
Wallahû 'Alam
Le Najd : terre de fitna, terre de wahhabisme
(Traduction d'un extrait de "Replies to Salafi"- By Dr. G F Haddad - book Part 1 big file, livre téléchargeable en anglais à l'adresse:http://www.deenislam.co.uk/audio_links.htm).
La région du centre de l’Arabie connue comme le Najd, et qui a été pendant deux siècles le foyer de la doctrine wahhabite, est mentionnée dans un ensemble hadiths très intéressants qui demandent une analyse approfondie.
Parmi les narrations les plus connues, on trouve le hadith rapporté par l’Imâm al-Bukhârî dans lequel Ibn ‘Umar (ra) dit : « Le Prophète a dit : « O mon Dieu, bénis pour nous la Syrie ! O mon Dieu, bénis pour nous le Yémen ». Les gens (présents) dirent alors : « Et le Najd ? ». Il reprit : «O mon Dieu, bénis pour nous la Syrie ! O mon Dieu, bénis pour nous le Yémen! ». Ils dirent : « Et le Najd ? », et je crois qu’à la troisième fois ildit : « Dans cet endroit, il y a des tremblements de terre, des séditions ;et c’est à cet endroit que se lèvera la corne du diable » (qarn al-shaytan)».
On comprend facilement pourquoi les Najdis ont du mal à accorder foi à un tel hadith, et pourquoi certains d’entre eux ont tenté jusqu’à nos jours de persuader les musulmans habitant dans des régions plus honorées par les propos du Prophète , du fait que ce hadith ne doit pas être compris dans son sens habituel. Un des artifices dont ils se servent pour appuyer leur interprétation consiste à dire que le « Najd » est en fait une région qui inclut l’Irak. Par cette manœuvre, les Najdis tirent la conclusion que la partie du Najd qui est si fortement condamnée dans ce hadith renvoie en réalité à l’Irak, dont ils excluent le Najd à proprement parler. Les géographes médiévaux musulmans contestent cette thèse étrange qui s’est transmise d’âge en âge (voir par exemple Ibn hurradadhbih, al-Masalik wa-l-mamalik [Leiden, 1887], p. 125 ; Ibn Hawqal, Kitab surat al-ard [Beyrouth, 1968], p. 18), et fixent la frontière nord du Najd à Wadi al-Rumma, ou encore aux déserts au sud de Mada’in. Aucune indication ne laisse penser que, dans l’esprit des premiers musulmans, les régions vaincues lors de la deuxième vague de conquêtes, comme celles de Kufa ou de Basra, étaient associées au terme « Najd ». Au contraire, ces endroits étaient clairement identifiés comme demeurant à part entière en terre d’Irak.
La suite en français dans ce lien http://www.aslama.com/forums/showthread.php/5472-Le-Najd-terre-de-fitna-terre-de-wahhabisme
(Traduction d'un extrait de "Replies to Salafi"- By Dr. G F Haddad - book Part 1 big file, livre téléchargeable en anglais à l'adresse:http://www.deenislam.co.uk/audio_links.htm).
La région du centre de l’Arabie connue comme le Najd, et qui a été pendant deux siècles le foyer de la doctrine wahhabite, est mentionnée dans un ensemble hadiths très intéressants qui demandent une analyse approfondie.
Parmi les narrations les plus connues, on trouve le hadith rapporté par l’Imâm al-Bukhârî dans lequel Ibn ‘Umar (ra) dit : « Le Prophète a dit : « O mon Dieu, bénis pour nous la Syrie ! O mon Dieu, bénis pour nous le Yémen ». Les gens (présents) dirent alors : « Et le Najd ? ». Il reprit : «O mon Dieu, bénis pour nous la Syrie ! O mon Dieu, bénis pour nous le Yémen! ». Ils dirent : « Et le Najd ? », et je crois qu’à la troisième fois ildit : « Dans cet endroit, il y a des tremblements de terre, des séditions ;et c’est à cet endroit que se lèvera la corne du diable » (qarn al-shaytan)».
On comprend facilement pourquoi les Najdis ont du mal à accorder foi à un tel hadith, et pourquoi certains d’entre eux ont tenté jusqu’à nos jours de persuader les musulmans habitant dans des régions plus honorées par les propos du Prophète , du fait que ce hadith ne doit pas être compris dans son sens habituel. Un des artifices dont ils se servent pour appuyer leur interprétation consiste à dire que le « Najd » est en fait une région qui inclut l’Irak. Par cette manœuvre, les Najdis tirent la conclusion que la partie du Najd qui est si fortement condamnée dans ce hadith renvoie en réalité à l’Irak, dont ils excluent le Najd à proprement parler. Les géographes médiévaux musulmans contestent cette thèse étrange qui s’est transmise d’âge en âge (voir par exemple Ibn hurradadhbih, al-Masalik wa-l-mamalik [Leiden, 1887], p. 125 ; Ibn Hawqal, Kitab surat al-ard [Beyrouth, 1968], p. 18), et fixent la frontière nord du Najd à Wadi al-Rumma, ou encore aux déserts au sud de Mada’in. Aucune indication ne laisse penser que, dans l’esprit des premiers musulmans, les régions vaincues lors de la deuxième vague de conquêtes, comme celles de Kufa ou de Basra, étaient associées au terme « Najd ». Au contraire, ces endroits étaient clairement identifiés comme demeurant à part entière en terre d’Irak.
La suite en français dans ce lien http://www.aslama.com/forums/showthread.php/5472-Le-Najd-terre-de-fitna-terre-de-wahhabisme
