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[QUOTE="Drianke, post: 7914673, member: 174325"] Le constat final après examen de ces actes de résistance : nous pouvons dire qu'il n'y en a aucun qui permet d'atteindre l'effort parfait qui lierait nos actions à leur valeur éthique fondamentale. On relève tout de même que les actions les plus proches sont la controverse et la révolte. Il est du devoir de la communauté de déployer ses efforts et de controverser avec elle-même comme elle le fait avec autrui, elle doit aussi se révolter contre toute injustice la touchant sans avoir recours à l'oppression. Il nous incombe de chercher l'action qui permettrait de donner la priorité aux intérêts généraux sur les intérêts privés puisque aucun de ceux cités ne répond à ce critère. Sur le plan islamique trouver l'action qui permet de satisfaire les trois critères et par ce biais de fonder l'éthique de reconnaissance, qui est la plus haute forme d'échanges mutuels, n'est pas étrangère à son lexique arabe. Cette action doit déployer l'effort (djuhd) total en vue d'atteindre ce comportement parfait. La communauté musulmane est passée par tout type de résistance et elle a pratiqué de différentes manières des efforts constants pour enraciner ses valeurs. Il n'est alors pas étonnant de trouver un terme dérivé du djuhd (déploiement de l'effort) qui fonde cette action fondamentale, ce terme n'est autre que le djihâd. Nous verrons prochainement, in shâ'a Allâh, comment le djihâd satisfait aux trois critères que nous avons cités. [/QUOTE]
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