On a rapporté que Jounadah Ibn 'Umayyah a dit :
« Nous avons visité 'Oubadah Ibn As-Samit et nous avons dit :"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bénéficiera et que tu as entendu du Prophète ('Aleyhi salat wa salam)." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah ('Aleyhi salat wa salam) nous a engagés au service et à l'obéissance dans ce qui nous était agréable et dans ce qui nous était désagréable, dans ce qui nous était difficile et dans ce qui nous était facile et de donner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhi salat wa salam) a dit : "Nous ne devions pas défier ceux qui avaient l'autorité sur nous à moins de voir Koufroun Bawaah et d'avoir la Preuve d'Allah » [Source : Sahih Mouslim]
''Koufroun Bawah'' signifie du Koufr (mécréance) clair
L'Imam An-Nawawi quAllah lui fasse Miséricorde-, explique ce hadith :
« La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la façon de gouverner et ne vous opposez pas à eux à moins de voir une turpitude déclarée que vous reconnaissiez par le biai des rêgles de lIslam. Lorsque vous voyez cela, vous devez le réprouver et dire la vérité où que vous soyez, mais quand à sortir contre eux et à les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Même sils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounnah sont daccord pour dire que le gouvernant ne se retire pas à cause de sa perversité. Quand à ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quil doit se retirer, de même que les moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur qui contredit le consensus. Les Savants ont dis : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit versé et les problèmes quengendre la séparation. Les inconvénients de sa destitution sont supérieurs à ceux engendré par son maintien à son poste.
« La Parole : « Devons nous les combattre ? Non, tant quils font la Salat. », rejoint ce que nous avons dis précédemment, c'est-à-dire quil est interdit de sortir contre les gouverneurs simplement pour à cause de leur injustice ou de leur perversité jusquà quils modifient un fondement de lIslam. »
LImam Ibn Hadjar el Asqalâni quAllah lui fasse Miséricorde-, qui fut appelé « Lémir des Croyants en Hadith », a dit :
« Les Savants du Fiqh se sont mis daccord sur lobligation dobéir au gouverneur qui prend le pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le Djijad avec lui, et sur le fait quil est préférable de lui obéir que de se révolté contre lui à cause des troubles et du sang qui serait versé. Leur preuve, cest ce hadith et dautres qui le confortent. La seule exception quils ont introduite concerne le gouverneur qui présente une mécréance évidente. Si le koufr apparent se manifeste de la part du Sultan, il nest plus permis de lui obéir. Au contraire il devient obligatoire de le combattre pour celui qui le peut ».
« Nous avons visité 'Oubadah Ibn As-Samit et nous avons dit :"Dis nous, Qu'Allah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bénéficiera et que tu as entendu du Prophète ('Aleyhi salat wa salam)." Alors il a dit :"Le Messager d'Allah ('Aleyhi salat wa salam) nous a engagés au service et à l'obéissance dans ce qui nous était agréable et dans ce qui nous était désagréable, dans ce qui nous était difficile et dans ce qui nous était facile et de donner librement de ce que nous avions" Il ('Aleyhi salat wa salam) a dit : "Nous ne devions pas défier ceux qui avaient l'autorité sur nous à moins de voir Koufroun Bawaah et d'avoir la Preuve d'Allah » [Source : Sahih Mouslim]
''Koufroun Bawah'' signifie du Koufr (mécréance) clair
L'Imam An-Nawawi quAllah lui fasse Miséricorde-, explique ce hadith :
« La Signification est : Ne vous disputez pas avec les Gouverneurs au sujet de la façon de gouverner et ne vous opposez pas à eux à moins de voir une turpitude déclarée que vous reconnaissiez par le biai des rêgles de lIslam. Lorsque vous voyez cela, vous devez le réprouver et dire la vérité où que vous soyez, mais quand à sortir contre eux et à les combattre, cela est interdit par le consensus des musulmans. Même sils sont pervers et injustes. Les Hadiths qui confirment ce que je viens de dire sont nombreux, et les gens de la Sounnah sont daccord pour dire que le gouvernant ne se retire pas à cause de sa perversité. Quand à ceux parmi nos compagnons [du madhhab] qui dans les livres de Fiqh disent quil doit se retirer, de même que les moutazilat le disent aussi, et bien cest une erreur qui contredit le consensus. Les Savants ont dis : la raison pour laquelle il ne se retire pas et pour laquelle il est interdit de sortir contre lui, cest la peur des troubles, que le sang ne soit versé et les problèmes quengendre la séparation. Les inconvénients de sa destitution sont supérieurs à ceux engendré par son maintien à son poste.
« La Parole : « Devons nous les combattre ? Non, tant quils font la Salat. », rejoint ce que nous avons dis précédemment, c'est-à-dire quil est interdit de sortir contre les gouverneurs simplement pour à cause de leur injustice ou de leur perversité jusquà quils modifient un fondement de lIslam. »
LImam Ibn Hadjar el Asqalâni quAllah lui fasse Miséricorde-, qui fut appelé « Lémir des Croyants en Hadith », a dit :
« Les Savants du Fiqh se sont mis daccord sur lobligation dobéir au gouverneur qui prend le pouvoir par la force (moutaghallib), et de faire le Djijad avec lui, et sur le fait quil est préférable de lui obéir que de se révolté contre lui à cause des troubles et du sang qui serait versé. Leur preuve, cest ce hadith et dautres qui le confortent. La seule exception quils ont introduite concerne le gouverneur qui présente une mécréance évidente. Si le koufr apparent se manifeste de la part du Sultan, il nest plus permis de lui obéir. Au contraire il devient obligatoire de le combattre pour celui qui le peut ».
, ne pas se révolter même si le gouverneur est injuste ça n'a pas de sens , et il n'ya pas un seul verset du coran
