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Le Coran et les récits apocryphes
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[QUOTE="Prizma, post: 10852444, member: 326371"] ...suite... 2. Le passage 18:60-65 du Coran & le Roman d'Alexandre Selon Wensinck et la plupart des érudits [2] ultérieures, le passage du Coran (18:60-65) repose sur des éléments du Roman d'Alexandre. La principale raison pour associer l'histoire du Coran avec celle d'Alexandre est l'identification du poisson dans le passage 18:61 et 18:63 du Coran avec le poisson séché dans certaines versions de l'histoire d'Alexandre, qui vient à la vie lorsque cuisinier d'Alexandre le lave au "printemps de la vie". L'une des premières personnes à lier les histoires Alexandre à celle du Coran (18:60-82) étaient Lidzbarski [3] et Dyroff [4] en 1892. La liaison a ensuite été développée par Vollers [5], Hartmann [6] et Friedlander [7]. Avant les travaux de Friedlander, l'association de l'histoire d'Alexandre avec celle du Coran (18:60-82) était basée sur la présence d ' "Al-Khidr" en dans les versions arabe, éthiopienne, et persane du récit d'Alexandre. La base de l'interprétation du passage coranique (18:60-65) a été faite à la lumière de l'identification du "serviteur de Dieu", avec Al-Khidr dans le Coran (18:60-65). Et donc l'association d'Al-Khidr avec Alexandre. Ces savants ne s'apercevaient pas que les versions arabe, éthiopienne et persane de l'histoire d'Alexandre dans lesquelles figure Al-Khidr ne sont pas les sources du passage coranique (18:60-65) ; ils sont plutôt dus à l'identification des premiers commentaires islamiques de l'expression "serviteur de Dieu" dans le passage coranique (18:65) avec Al-Khidr [8]. En d'autres termes, les versions arabe, éthiopienne et persane de l'histoire d'Alexandre sont apparues après l'avènement de l'Islam. La version syriaque de l'histoire d'Alexandre a été datée d'entre le VIe et le Xe siècle. Budge avait plaidé en faveur de la version syriaque qui devait être datée à peu près entre le VIIe et le IXe siècle. Sur la base de l'orthographe des noms propres et du vocabulaire, Wright avait fait valoir que la traduction syriaque a été faite à partir d'une version arabe originale et la place dans le Xe siècle [9]. Nöldeke a datée du syriaque à la fin du VIe siècle. Il a fait valoir que l'orthographe et le vocabulaire n'indiquent pas une origine arabe, mais Pahlavi [10]. Cette datation a été fondée sur l'hypothèse que la majeure partie de la littérature Pahlavi parue au Ve et VIe siècle. Cela semble être la la datation la plus acceptée de la version syriaque. Outre les questions de datation, il est important de reconnaître que l'épisode du poisson, qui est un point clé dans l'argumentation de Friedländer et Wensinck selon lequel le Coran (18:60-65) est dérivé à partir des récits d'Alexandre, ne se trouve pas dans la version syriaque. La version syriaque est, en effet, une source de la plupart des traditions non-coraniques de l'histoire d'Alexandre et de légendes dans le monde islamique ... [11] [/QUOTE]
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