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Islam
Le niqab n'est pas une obligation
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[QUOTE="daoudilyas, post: 2645271, member: 126772"] salam 1ère partie ma cha Allah poiur les efforts que vous faites pour apporter un eclaircissement à la religion car il faut dire qu'en ces temps si corrompus, beaucoup de gens abusent de la naiveté d'autres pour les assener de leur manière de penser. Je trouve le contenu de ton mail interessant mais je ne suis pas d'accord avec toi. Mais in cha Allah je vais t'en donner les dalil, in cha Allah ainsi que la réfutation de tes hadith in cha Allah je siais que c'est long mais in cha Allah il faut lire jsqu'au bout bi haoulillah: . Arguments coraniques 1° ARGUMENT : Le Très-Haut a dit : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté » [24 : 31] Tout comme Allah Azawajal a décrété aux croyantes de sauvegarder leur chasteté, Il a également décidé tout moyen contribuant à cet ordre. Toute personne douée de raison ne doutera pas un instant que parmi ces moyens figure la nécessité de couvrir le visage, car son dévoilement incite un regard vers la femme et à contempler sa beauté, ce qui conduit à commettre le péché. Le Prophète (P.s.l.) a dit : « Les yeux forniquent, et leur fornication est le regard et lorgane génital confirme cela ou le dément ». [Sahih Al bukhari, al istidhan, 12; Sahih Muslim, al-Qadar, 20, dAbu Hurayra (r.a)] Aussi, couvrir le visage compte parmi les moyens qui préserve la chasteté. Tout moyens prend le même statut juridique que la finalité visée. Par conséquent, si lobjectif est une obligation, le moyen devient également une obligation, il devient donc obligatoire de couvrir le visage, puisque étant un moyen menant vers cela. 2° ARGUMENT : Allah Azawajal a dit : « et de ne montrer de leurs atours (zina) que ce qui en paraît » [24 : 31] a) Ibn Masud (r.a.) a dit : « les atours (zina) sont, par exemple, le pardessus et les vêtements » [Ainsi dirent Al-Hassan (al-Basri), Ibn Sirin (Muhammad b.Sirin) et al-Nakhai (Ibrahim al-Nakhai) quAllah leur fasse Miséricorde.] La parole d Ibn Masud (r.a.) a été rapporté par plusieurs rapporteurs tels que Al-Tabarani et Al-Hakim, et que cela a été authentifié par Ibn Abi Hatim, et linterprétation dun compagnon constitue un argument. Ibn Masud (r.a.) a dit: « Il y a deux sortes de parures (zina) : la parure apparente et la parure cachée. Celle qui est apparente, ce sont les vêtements, et celle qui est cachée, cest le kuhul (matière appliquée sur le contour des yeux) et le visage. Cette dernière ne peut être montrée quau mari et aux hommes considéré comme mahram (homme interdits au mariage suite à un lien parental) ». b) En effet, lutilisation du mot al-Zina (parure) dans la langue arabe indique la parure apparente et non le visage et les mains. A titre dexemple, Allah Azawajal dit : « O Enfants dAdam, dans chaque lieu de prière portez votre parure (zinatakum) (vos habits) » [7 : 31]. Cest-à-dire les vêtements (et non le visage et les mains) Dans un autre verset Allah Azawajal dit : « Dis : « Qui a interdit la parure dAllah (zinat Allah), quIl a produite pour Ses serviteurs, ainsi que les bonnes nourritures ? » [7 : 32] Cela signifie également les vêtements. Allah Azawajal dit encore : « Nous avons décoré le ciel le plus proche dun décor (zina) : les étoiles » [37 : 6] Il est évident que les étoiles constituent une parure apparente. Donc, le sens littéral du terme zina (parure) confirme que le même mot cité dans le verset : « et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît » désigne la parure apparente, cest-à-dire les vêtements, comme on vient de le démontrer dans dautres versets. c) Un autre aspect de largumentation est que le Tout Puissant a dit : « que ce qui en paraît » et Il na pas dit : « ce quelles font apparaître », cela désigne donc ce qui apparaît contre leur volonté comme, les vêtements. Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur. 3° ARGUMENT : La parole du Très-Haut : « et quelles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines » [24 : 31] a) Dans la langue arabe, le mot Khimar signifie voile, rideau. Doù le mot khamr qui signifie alcool car il voile la conscience. Et lorsque lon dit quune femme sest voilée, cela signifie quelle sest couverte. Alors, quel sens reste-t-il encore au mot « voilée » si la femme ne couvre pas la partie faisant face aux gens, en loccurrence le visage. Al-Bukhari a rapporté dans son recueil de hadith authentiques que Aicha quAllah lagrée, a dit : « QuAllah fasse miséricorde aux premières femmes immigrées, car lorsque Allah a révélé : « et quelles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines », elles ont déchirée une partie de leurs robes et se sont voilées avec ». Dans une autres version, elle dit : « Elles ont pris leur manteau et en ont coupé les rebords et se sont voilée avec ». Ibn Hajar dit dans son ouvrage al-Fath : « Sa parole disant : « Elles se sont voilée avec », signifie quelles se sont couverte le visage ». Il explique comment, et dit : « La femme met le voile sur sa tête et rabat son bout du flanc droit vers son épaule gauche. Al-Farra dit : « Pendant la période dignorance, la femme jetait son voile derrière elle en dévoilant ce quil y avait devant. Puis, il leur fut ordonné de se voiler ». Les femmes des compagnons du Prophète (P.s.l.) mettaient en applications ce verset. Et nous allons montrer que les femmes Auxiliaires (Ansaryat) firent la même chose que les femmes Immigrées (Muhajirat) Ibn Abi Hatim rapporte que Aïcha, quAllah lagrée, a dit : « Certes les femmes Qouraichites ont de grandes qualités, mais par Allah, je nai point vu des femmes plus convaincues par le Livre dAllah que les femmes des Ansars (musulmanes de Médine). En effet quand fut descendue la Sourate An-Nur (la lumière) dans laquelle se trouve le verset suivant : « Quelles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines » [Coran 24 verset 31]; leurs hommes se rendirent auprès delles pour leur réciter ce quAllah fit descendre à leur intention de sorte que chacun deux se mit à le réciter à sa femme, sa fille, a sur et à toutes ses proches. Il ny eut alors aucune femme qui neut prit son pagne bourrelé pour se couvrir la tête et le visage par ferme conviction et foi en ce quAllah a révélé de par Son Livre. Ce qui leur donnait lair, lorsquelles priaient derrière le Messager dAllah, de porter des corbeaux noirs sur la tête ». [Ibn Kathir, Tafsir al-Quran al-Azim, t. III, p.285] Cest-à-dire tellement quelles étaient en noir. Et Allah Azawajal est le plus Connaisseur. [/QUOTE]
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