Où le prophète avait vraiment vécu?

[bachir1975]

Avant de débuter l’article, il est bon de savoir qu’il n'y a aucune preuve d'une ville pré-coranique nommé Mecque et le nom commun " Mecque" signifie « destruction » dans le 48:24 et colle parfaitement ave le contexte du verset qui se positionne dans une situation de guerre. Alors, naturellement, la question se pose, où le prophète a vraiment vécu?
Avant d'essayer de répondre à cette question, permettez-moi de dire que je ne crois pas que ce soit nécessairement une question importante en soi. Si cela avait été important alors nous aurions une carte précise dans le coran pour le trouver. Cela peut nous aider d'une manière ou d’une autre à comprendre plus clairement certains aspects du coran.
Où LE PROPHÈTE avait vraiment vécu?
Dans notre quête pour trouver la région où le prophète a réellement vécu, nous allons utiliser une approche quelque peu différente des précédentes tentatives. Nous allons utiliser une approche basée sur l'orthographe du coran.
On peut reconnaître si un scribe est français ou arabe en fonction de l'écriture utilisé d'une personne, l'utilisation de certain vocabulaire et l'orthographe de certains mots nous permet aussi de déterminer la région ou son dialecte quand le scribe est identique.
A titre d’exemple, si j’utilise le scribe arabe pour écrire en langue arabe « maison » cela donnerait ceci « بيت », mais si j’utilisais le scribe français pour écrire en langue arabe « maison » cela donnerait « bayt », un lecture non arabophone ne comprendrais pas ce mot, mais pourrais le lire, tandis que le lecteur franco-arabophone aurait put le comprendre.
De ce fait, nous allons essayer d'identifier l'orthographe dans le coran qui était initialement utilisé.
Il faut savoir qu’à l’origine l'arabe était une langue informelle des gens commun et non une langue religieuse ou littéraire prestigieuse de l'élite. En conséquence, les archéologues ont trouvé que jusqu'à l'ère islamique et l'apparition du coran, les inscriptions arabes ont été écrites dans divers scriptes et il n'y avait pas de scripte spécifique associé à la langue. Les écrivains arabes ont simplement utilisé le script de prestige de la zone géographique où il a été écrit. Le script de prestige était le script associé à la langue de prestige dans la région. Dans l'ère préislamique, il y avait deux principaux scripts utilisés pour écrire le vieille arabe:
1. Le script nabatéen araméen. Ceci est le script de « la langue » araméenne nabatéenne.
2. Le script Musnad. Ce script est aussi appelé script de l'Arabie du Sud et il est le script associé à « la langue » Sabéenne.
Alors que le script Musnad a disparu peu de temps après l'ère islamique, le script nabatéen est devenu l'alphabet arabe que nous connaissons tous aujourd'hui. La carte ci-dessous montre l'emplacement des anciennes inscriptions arabes dans le script nabatéen (en rouge) et le script Musnad (en vert).

voir image 1

 

[bachir1975]

image 1

 

[bachir1975]

Dans le nord de l'Arabie, la Syrie du sud et sud-ouest de l'Irak, jusqu'aux quatrième siècle de notre ère, l'araméen était la langue de prestige. Ainsi, nous constatons que les textes religieux importants étaient en araméen. Il était donc naturel que, lorsque le vieille Arabe est venu à être écrit dans ces régions, le script nabatéen araméen était le véhicule choisi. Cependant, contrairement à l'ancienne écriture sud-arabique Musnad, le script nabatéenne avait seulement vingt-deux lettres pour représenter les vingt-huit phonèmes de la langue arabe et donc était largement insuffisant pour l'expression de la langue arabe. Par exemple, le "B/ب" et "T/ت" ne se distinguent pas, ainsi que "Kh,7a,J/خ ح ج" et le "Z/ز" et "R/ر". En outre, des lettres telles que "B", "Y/", et "N" ne se distinguent pas dans la position de départ et centrale (Y/ييي). Ainsi, les « points » ont parfois été utilisés pour résoudre ces ambiguïtés. En dépit de ces insuffisances majeures, le prestige de l'écriture Nabatéenne araméen l’emportait, mais pour d’autres considérations[1].
Alors que le script de prestige dans le Nord de l'Arabie était le script nabatéen, le script de prestige en Arabie saoudite centrale et du Sud était le script Musnad. Ainsi, dans la ville d'Arabie centrale de Qaryat Al-Faw, nous constatons que des inscriptions en arabe (voir exemple ci-dessous) ont été écrites en utilisant le script d'Arabie du Sud ancienne. Nous voyons aussi le même phénomène dans le Sud à des endroits tels que Najran et Haram.
Inscriptions arabes trouvés en Arabie centrale tels que ci-dessous utilisent le script Musnad :

voir image 2

 

[bachir1975]

Le script de prestige dans le centre de l'Arabie comme le montré Qaryat Al-Faw est Sabéen

 

[bachir1975]

. Donc l'orthographe du coran nie une origine arabe centrale. En Arabie centrale et du sud, le script Sabéen reste le script de prestige jusqu'à l'époque islamique quand il a été remplacé par le script « nabatéen araméenne » du coran.
Dans les provinces Ghassanides affiliées romaine du nord de l'Arabie, le grec est devenu de plus en plus la langue de prestige du politique et la religion à partir du milieu du IVe siècle et a donc pris le script religieux de prestige. Ceci est confirmé par deux feuilles pré-coraniques de parchemin portant une partie du texte du Psaume 78 Septante (LXX, 77) avec une explication en arabe écrit en écriture grecque [2]. D'autre part, dans le sud-ouest de l'Irak et les zones frontalières de l'Arabie du Nord, les provinces lakhmide continué à utiliser le nabatéen araméen, le script de prestige pour l'écriture arabe.
Étant donné les preuves archéologiques physique comme ci-dessus et le fait qu'il n'y avait pas de script spécifique associé à l'arabe, le coran était tout simplement écrit dans le script de prestige de la région où il est « originaire ».
À la fin du VIe siècle de notre ère, le script nabatéen araméen était le script de prestige dans les provinces lakhmide de l’Arabie du nord et des villes frontalières, comme le script Musnad était en Arabie centrale. Donc, cela que nie complètement que le coran a été écrit à l'origine dans une ville d'Arabie centrale, comme aujourd'hui la Mecque, sinon il aurait été écrit dans le script Musnad beaucoup plus approprié, qui était le script de prestige pour cette région.
Nous pouvons aussi écarter que le coran fut révélé dans une ville romaine comme Jérusalem ou les villes Ghassanides autour d'elle où le grec était le script de prestige. La seule conclusion logique fondée sur la preuve est que le coran doit avoir son origine dans une province au nord d'Oman (region Lakhmid) où le nabatéen araméen était le script de prestige.
En reliant les emplacements des inscriptions des vieux arabes dans le script nabatéen sur la carte (voir la figure ci-dessous), nous avons une idée générale de la région où le coran pourrait avoir été écrit à l'origine. Étant donné que par la fin du VIe siècle de notre ère, les parties supérieures de ce domaine, tels que Avdat et Umm Aljimal auraient été sous forte influence romaine et grecque seraient devenu la langue de prestige, ce qui nous laisse avec des villes de la partie inférieure de cette zone que les candidats les plus probables pour où coran eu son origine. Ce serait quelque part entre Hegra et Hira, y compris des villes comme Domat-Al-Jandal, Tabuk, Tayma, etc. Contrairement à la ville isolée et insignifiant nommé plus tard Mecque, toutes ces villes étaient des villes importantes sur les routes commerciales majeures et avait diversifié multitude de populations et de croyance. Ainsi, l'un d'eux serait beaucoup mieux adapter à la description donnée dans le coran comme «Umm Al Qura" (une expression semblable à "mère des colonies» ou «le berceau de la civilisation»).

voir image 3

 

[bachir1975]

image 3

 

[bachir1975]

L'une de ces villes dans les provinces lakhmide et les zones frontalières aurait aussi adapté beaucoup mieux l'environnement clairement multiconfessionnel où le coran a été révélé. Entre le quatrième et le sixième siècle de notre ère, les chrétiens romains ont persécuté les autres religions telles que Juifs et même d'autres sectes chrétiennes qu'ils ont considéré comme hérétique comme les nestoriens et les monophysites. En conséquence, ces groupes se sont de plus en plus déplacés vers les zones lakhmide et étaient tolérés. Ils ont été accueillis en raison de leur opposition aux Romains. Ainsi, contrairement aux chrétiens de Rome, les Nazaréens ne sont jamais décrit comme étant Trinitaires. Dans le 5: 72-73, nous voyons que le terme Nazaréens ne se produit pas. Le passage condamne comme ingrat / mécréants / "kuffar" monophysites (5:72) et Trinitaires romains (5:73). D'autre part, 9: 30-33 décrit les Nazaréens comme «polythéistes» pour prétendre que Jésus est le Fils du Dieu. Les Nestoriens correspondent à cette description parce qu'ils rejetaient la Trinité et souligné l'humanité de Jésus. Nous savons par des preuves archéologiques que les zones lakhmide étaient le principal centre de nestoriens.
Contrairement aux provinces romaines où l'intolérance envers les autres religions sévissait, il semble que le paganisme ainsi que de multitude religions étaient tolérées et ont continué à prospérer sous les Lakhmides (voir 22:17). La zone où le prophète vivait à l'origine était probablement une ville arabe cosmopolite du nord avec un commerce transfrontalier qui a maintenu une disposition plutôt neutre et une attitude tolérante pour des raisons commerciales. De cette façon, ils pourraient servir de plaque tournante et le commerce avec les Perses, les Romains, et toute autre entité politique dans la région.
Cette influence cosmopolite est claire et donc on peut voir les mots d'emprunt dans l’arabe du coran qui ont été empruntés directement. Certains exemples sont les suivants:
"Istabraq": brocart (76:21)
"Kanz": trésor (09:35, 09:34, 11:12, 18:82, 25: 8, 18:82, 26:58, 28:76)
"Dirham»: pièce d'argent (12:20)
"Jund": l'armée / soldats (36:28, 36:75, 38:11, 44:24, 67:20, 19:75, 37: 173, 48: 4, etc.)
Contrairement au coran, les préinscriptions coraniques dans le script Musnad utilisent le mot d'Arabie du Sud "Jaysh" pas " jund» pour le terme« l'armée / soldats ».
Étant donné que les Lakhmides avaient une alliance militaire avec les Perses, cela est compatible avec le coran comme étant révélé dans une province Lakhmide ou ville frontalière où l'influence perse sur le dialecte arabe local dans le domaine du jargon militaire serait plus forte que l’influence du sud et centrale de l’Arabie.
Comme nous l'avons vu ci-dessus, sur la base de la preuve de la grande orthographique du coran elle-même et des preuves archéologiques physique, le coran doit avoir son origine dans une province Lakhmide ou ville frontière d'Oman au nord et non pas dans une zone d'Arabie centrale, comme la zone plus tard connu comme la Mecque. Donc, si la Mecque était pas la ville où le coran est descendu à l'origine et le prophète a vécu, pourquoi a t-il fallu ce mythe?
POURQUOI LA MECQUE?
Pour comprendre ce qui c'est réellement passé, nous avons besoin de savoir que les exemples que DIEU nous donne dans le coran sont directement pertinentes pour nos vies. Dans tous les exemples, la majorité des gens sont revenu au paganisme et de leurs errements après avoir reçu des conseils. Nous savons à partir du coran que les gens des idoles prophète vénéré appelés Allat, Manat et Aluzza (53: 19-20) et cela est confirmé par des preuves archéologiques. Nous avons également besoin de savoir qu'il n'y a rien dans le coran qui suggère que le paganisme a été éradiquée en Arabie et le fait que le paganisme a continué à prospérer sous le royaume arabe est confirmée par le témoignage des manuscrits de sources non-islamiques indépendantes.
Dans cet esprit, nous allons observer ce qui se passe dans l'actuelle Mecque. Si vous allez à La Mecque, vous verrez que les gens tournent sept fois autour d'un cube de pierre vêtu d'un vêtement noir ("kiswah"). Le point focal de la pierre cubique est ce que les pèlerins appellent la "pierre noire". Il est situé dans le coin sud-est de la pierre cubique face précisément au lever du soleil d'hiver. Vous verrez les pèlerins en concurrence pour embrasser la Pierre Noire. Si vous arrêtez l'un des pèlerins et leur demander pourquoi ils accomplissent ces rituels ci-dessus, ils vont répondre en effectuant les rites ci-dessus que leurs péchés seront pardonnés et ils vont revenir comme si ils sont des nouveau-nés.
L'alignement précis de la Pierre Noire avec le lever du soleil d’hiver n’est pas une coïncidence. Allât, l'idole principale de la population ou vivait le prophète, était une déesse de la fertilité et cela est confirmé par des preuves archéologiques des sites nabatéens, leurs symboles et les rituels sont liés au soleil. Dans ce cas, la direction du lever du soleil d'hiver marque l'endroit où le soleil va «renaître». Maintenant, si vous regardez de plus près, vous verrez que l'enceinte de la Pierre Noire est a la forme d'une vulve féminine dilatée et la Pierre Noire est a la forme de la tête du bébé nouveau-né divinisé quand il vient hors de la vulve.
Approchez encore et vous verrez que les gens embrassent la tête du bébé nouveau-né divinisé. Embrasser la tête est une ancienne tradition arabe pour demander pardon. Donc, embrassant le haut de la tête de l'idole nouveau-né fait traditionnellement pour demander pardon.
Traîner pendant un certain temps et vous pourrez observer que les gens tournent sept fois autour de la Pierre Noire. Un manuscrit pré-coranique écrit par Epiphane au quatrième siècle de notre ère décrit le rituel de tourner sept fois dans le cadre des festivals de naissance des idoles nabatéens Allat et Dhushara autour du solstice d'hiver. Le chiffre sept était considéré comme sacré dans le symbolisme païen arabe et en général en raison des cinq planètes sacrées ainsi que le soleil et la lune que les anciens vénéraient. À ce jour beaucoup de gens dans le monde arabe célébrer ce qu'on appelle en arabe Subu », qui est une fête traditionnelle qui a lieu le septième jour après la naissance d'un nouveau-né et le septième jour après le retour du pèlerins. Comme le pèlerinage païen que nous avons observé et décrit Épiphane, dans le cadre des célébrations de la naissance Subu ', les gens vont traditionnellement tourner autour de la maison sept fois en portant le nouveau-né.
Regarder les pèlerins un peu plus et vous verrez certains d'entre eux passe entre deux collines. Demandez à l'un d'entre eux pourquoi ils le font et il ou elle vous répondra que ce rituel est symbolique pour chercher de l'eau pour un enfant nouveau-né. Dans toutes les observations empiriques ci-dessus, on peut immédiatement voir le lien étroit entre l'idéologie, les rituels et les symboles qui forment les célébrations païennes d'une déesse de la fécondité en donnant naissance. Ces rituels et symboles païens ont été tout simplement appropriés à la nouvelle religion populaire.
Une déesse de la fertilité « Allât » qui serait équivalent à la déesse grecque Aphrodite. Cela ferait aussi son équivalent à la déesse romaine Vénus, la déesse sémitique Astarté / Astarté, la mésopotamienne Ishtar, la déesse Kali védique, l'anatolienne Cybèle, et Frigga dans le mythe nordique. Cette mère déesse fertilité était adorée partout dans le monde antique sous divers noms. Fait intéressant, la pierre noires comme celle de La Mecque sont généralement associés à ces déesses. Par exemple, l'image suivante montre une pierre noire qui a été vénéré au Temple d'Aphrodite, près de Paphos, Chypre.

Pierre noire d'Aphrodite

voir image 4

 

[bachir1975]

image 4

 

[bachir1975]

Des pierres phalliques noires ont également été largement associées avec le culte de Cybèle, la déesse de la fertilité Anatolie; et des pierres noires en forme d'œuf similaires sont, à ce jour, vénéré dans les temples indiens à la déesse de la fertilité hindoue Kali, qui est également connu comme Mère Noire.
Fait intéressant, selon la mythologie grecque la beauté d'Aphrodite est conservée dans un cube noir. Allât a une association particulièrement forte avec Aphrodite. Dans la période post-coranique nous entendons de sources chrétiennes romaines qu’Aphrodite est adorés par les païens arabes aussi tard que le 8ème siècle, longtemps après la mort du prophète [3] . Donc, le paganisme n'a pas été éradiquée en Arabie que les traditions soutiennent, mais sont restés et ont resurgi.
Chypre, l'île d'Aphrodite est également la maison un sanctuaire vénéré d’Hala Sultan Tekke (beaucoup le considèrent comme le troisième lieu saint de l'Islam). Comme le sanctuaire de La Mecque, il a aussi une roche noire, dit être tombé comme une météorite sur le sanctuaire. Le sanctuaire a également une femme nommée Umm Haram, la mère nourricière présumée du prophète.
Un autre point commun intéressant qui traverse plusieurs de ces idoles est qu'ils étaient tous association au vendredi. Par exemple, Astarté est connecté au vendredi. Vénus, les Romains l’on nommé vendredi .Le nom même vendredi est dérivée de la déesse nordique, Frigga. Quand les tribus germaniques ont envahi l'Angleterre, ils ont imposé leur déesse sur la journée destinée à honorer Vénus. La journée a été appelé Frigedaeg, qui est devenu progressivement "vendredi". Je ne pense pas que ce soit une coïncidence que le vendredi est également devenu le «jour saint» des sectaires qui vénèrent Allât / Aphrodite et son cube noir et sa pierre noire.
Un autre point commun intéressant est que ces déesses de la fertilité étaient souvent voilées. Comme le voile de la déesse de la fertilité Cybèle, qui couvrait tout son corps, le cube de pierre Allât a également été voilé avec une «robe» noire. Cette pratique de voiler le cube de pierre de la déesse des femmes (et les femmes en général) avec une robe noire continue à ce jour.
Il n'y a rien de particulièrement unique ou étonnante au sujet de ce que je dis. Toutes les nations précédentes sont revenues au paganisme à un degré ou un autre, peu après la mort de leur prophète. Nous pouvons le voir, par exemple, dans l'appropriation du christianisme et de symboles et fêtes païennes telles que Noël. Ceci est la nature humaine. Ceci est en ligne avec ce que le coran nous dit:
12: 106. Et la majorité d'entre eux ne possède pas la foi en Dieu, sauf quand ils sont idolâtres.
Si nous croyons au 12: 106, alors nous savons que la majorité des gens qui ont la foi en Dieu sont idolâtres et associent des idoles comme Allât avec Dieu. Si ces idolâtres qui sont la majorité voulait maintenir leurs symboles et rituels païens illogiques et indéfendables, tout en évitant la critique logique, alors quoi de mieux que de prétendre que le prophète lui-même a fait comme ils le font et que leurs symboles païens sont mentionnés dans le coran? En détournant le nom commun "maka (t)" / de destruction dans le coran(48:24) à une ville insignifiante avec un petit temple païen qui est devenu le centre de ralliement du paganisme. A la fin des Omeyyades - début de l’ère abbasside et quand cet endroit semble avoir gagné en importance, la réintroduction des bien-aimés symboles et de rituels païens d’Allat sous le couvert de la nouvelle religion a été achevée.
Comment des milliards d'hommes et de femmes qui font profession de confiance en Dieu et au coran ont été trompés en servant Allât et en adorant ses symboles (pierre noire) et en effectuant ses rituels? Dans une torsion de l'ironie, comme beaucoup de ces hommes et femmes âgés et a estimé que la mort est proche, ils se hâtèrent d'aller à Allât croire que baisant la tête de pierre de son nouveau-né et tourner sept fois autour de son cube de pierre ferait d’eux des sans péché. Ils croyaient qu'en faisant ces rituels stupides et d'honorer ces objets inertes qu'ils faisaient quelque chose de bon. Ils pensaient qu'ils allaient mourir dans la paix et aller au ciel. Hélas, en réalité, ils commettaient l'idolâtrie impardonnable et achète leur chemin vers l'enfer de manière inévitable. Ces gens ne sont pas sans nom et sans visage. Ils sont la plupart de nos ancêtres, nos grands-parents, nos parents, nos proches, nous et nos enfants sans doute. En effet, cela est la question que nous devons essayer de répondre en utilisant le coran, de sorte que peut-être nous pouvons les protéger contre un feu dont le combustible sera les gens et les pierres, si DIEU nous le permet…
Avertissement important: .
(Cet article reflète mon interprétation personnelle des versets du coran. S'il vous plaît vérifier toutes les informations comme prescrit dans le 17 :36. Si Dieu LE veut, le résultat de cet article sera bénéfique.)
-------------------------
NOTES
[1] MCA Macdonald, "Réflexions sur la carte linguistique de l'Arabie préislamique." Arc arabe. EPIG. 2000: 11: 28-79.
[2] Le fragment a été d'abord publié en Violet B. Ein Psalmfragment aus Damas et a récemment été réétudiée par le MCA Macdonald qui a démontré qu'il remonte à la période préislamique.
[3]Par exemple, voir: Hoyland, R., voyant l'islam comme d'autres l'ont vu, The Darwin presse: Princeton, NJ, 2001: 105-106, 485-486.

 

[coolqc]

Quand un coraniste se pose trop de question voici le résultat, la déviation. il lui arrive même de douter des versets claires et leur donner une autre interprétation.
J'ai bcp de critiques sur ce texte, car j'avais de longues discussions avec les islamophobes qui niaient l'existence de la Mecque, et l'origines des écritures mais je te poses juste quelques questions:
La majorité de ton texte et inscriptions datent entre le 2eme et le 6 eme siècle, mais il faut voir les inscriptions du 6eme et 7eme . un arabe clair .
- Le sud Arabique = ou le hymiarite se composait de 2 version majeures dont le sabéen. pourquoi il a disparu du Yémen ? mais en même temps il a été adopté par les éthiopiens et a donné naissance à une autre langue. et à ce propos comment les compagnons de la petite (1ere) Hijra en Éthiopie communiquaient avec ce peuple sachant qu'ils sont restés sur place ?
- Le syriaque comment s'écrit il ? droit à gauche, ou vertical ? de même pour le nabatéen ?
- Les points diacritiques pour la langue arabe actuelle, ont été introduit quand exactement, (C,est très bien documenté par les historiens arabes).
- Et la question à un million: comment les poètes arabes de Souk Okad à la mecque pouvaient être invité à Al Hira, Tayma, ou Petra et vis versa ? a voir juste Imraeou El Qais un Nabatéen et ses poésies bien connues.
Tu as encore à creuser, et reviens nous dire ou Yathrib est située? en palmyre peut être ? elle est citée aussi dans sourat el Ahzab : Oh gens de Yathrib ...
وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لَا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا

 

[remake]

- Les points diacritiques pour la langue arabe actuelle, ont été introduit quand exactement, (C,est très bien documenté par les historiens arabes).
ا

Et à quelle date ? quelles sources ?

 

[coolqc]

Et à quelle date ? quelles sources ?

Il faut lire sur le vocabulaire et la grammaire de la langue arabe et son histoire, (C'est différent de celle de la langue française).
Les point diacritiques ont été introduites pour la première fois au premier siècle de l'Hégire sur certaines consonnes arabes et pas toutes (à savoir la lettre F = El Fae (sans point au dessus et qui a été modifié après par un point au dessous),
et la lettre Kaf قَ (actuellement avec deux points, ) amis au début ca était avec un seul point.
Le premier à avoir ponctué les lettres arabes était Abi El Asswad Doualy au temps du calife Ali Ibn abi Taleb, puis après il y avait d'autres à la fin du 1er et au 2eme siècle de l'hégire (Ibn Abi Ishaq El Hadrami, Farahidi puis son disciple Sibayawh après ( ce dernier qui a donné les lettre de noblesse et reste une grande référence.
Pour les arabophones
http://www.aladabia.net/article-9624-1_1

 

[Nacer8]

La première écriture, sans point et autres ajouts, est-elle considéré comme écriture arabe dans le temps...

 

[coolqc]

La première écriture, sans point et autres ajouts, est-elle considéré comme écriture arabe dans le temps...

Oui bien sur, les arabes écrivaient sur des matrices primaires, mais seulement certains savaient écrire comme dans tout le moyen orient. Au départ l'inflluence du Nabatéen était puissant, mais aussi de l'araméen (le syriaque) quand le pole De Bassora a pris la relève et devient une référence de la grammaire arabe à partir du 2eme siècle de l'hégire.

 

[Nacer8]

Ce que je veux dire est: est ce que c'est un emprunt qui à été amélioré ou plutôt une écriture d'origine arabe insuffisante?

 

[coolqc]

Ce que je veux dire est: est ce que c'est un emprunt qui à été amélioré ou plutôt une écriture d'origine arabe insuffisante?

Très bonne question. j'Avais des images d'anciennes inscriptions , tu peux aussi voir l'alphabet arabe, nabatéenne et syriaque pour voir que certaines lettres sont vraiment empreintes, ainsi que la nomination empreinte de l'Hébreux aussi.
je vais y revenir là dessus car je dois partir.

 

[remake]

Il faut lire sur le vocabulaire et la grammaire de la langue arabe et son histoire, (C'est différent de celle de la langue française).

On peut trouver de bons livres en anglais en français
aussi de nos jours même de bonnes traductions

Les point diacritiques ont été introduites pour la première fois au premier siècle de l'Hégire sur certaines consonnes arabes et pas toutes (à savoir la lettre F = El Fae (sans point au dessus et qui a été modifié après par un point au dessous),
et la lettre Kaf قَ (actuellement avec deux points, ) amis au début ca était avec un seul point.
Le premier à avoir ponctué les lettres arabes était Abi El Asswad Doualy au temps du calife Ali Ibn abi Taleb, puis après il y avait d'autres à la fin du 1er et au 2eme siècle de l'hégire (Ibn Abi Ishaq El Hadrami, Farahidi puis son disciple Sibayawh après ( ce dernier qui a donné les lettre de noblesse et reste une grande référence.
Pour les arabophones
http://www.aladabia.net/article-9624-1_1

A l'origine l'alphabet arabe ne comprenait pas 28 lettres mais 22 je l'avais dit sur un autre topic .
C'est au VIIe siècle que l'on prit conscience des limites d'un tel alphabet trop ambigu et ne comprenant pas assez de signes pour les sons propres à la langue arabe : le modèle araméen possède moins de phonèmes que l'arabe et l'écriture des origines a donc dû confondre par une même lettre plusieurs phonèmes. De vingt-deux signes, l'alphabet dut passer à vingt-huit (la hamza étant une invention encore plus récente et servant à remplacer ʾalif, dont la valeur phonologique s'est estompée).

On créa donc de nouvelles lettres, simples variantes des anciennes, que l'on distingua par des points sus-, sous- ou inscrits et que l'on plaça à la fin de l'alphabet ( selon wiki)
**
Khalîl Ibn Ahmad Al Farâhîdî (718-791) (أبو عبد الرحمن ، الخليل بن أحمد الفراهيدي) est un écrivain et philologue du sud de l'Arabie (actuel Oman). Il naquit à Oman puis s'installa à Bassora, en Irak, où il abandonna l'ibadisme pour le sunnisme.


Il publia le premier dictionnaire d'arabe, le Kitab al-Ayn (Le livre source), probablement terminé par son disciple Al-Layth ibn Al-Muzaffar. Le livre source cherche à élucider l'origine des mots arabes. Les mots ne sont pas rangé par ordre alphabétique, mais selon la phonétique, par rapport à la localisation de la prononciation, du son le plus profond dans la gorge, ﻉ (ayn) au plus labial, م (mìm).


Ce dictionnaire a été imprimé en huit volumes à Bagdad entre 1980 et 1985 par Khalīl ibn Aḥmad, Mahdī Makhzūmī et Ibrāhīm Sāmarrāʼī

Khalil ibn Ahmad écrivit également de la poésie et établit le système diacritique de l'arabe (Harakat). (selon wiki mais il y a d'autres sources )
Apparemment le système diacritique n'était pas développé avant lui .
Donc avant l'an disons 650 l'arabe était parlé différemment je me trompe ? Passage de 22 à 28 lettres par exemple .
PS: L'écriture syriaque ressemble à celle de l'arabe .Ecriture du 11 siècle .
120761

 

[Nacer8]

Ok, merci @coolqc...
@remake... Combien, il s'est passé pour qu'on se rende compte que 22 lettres sont insuffisant pour en représenter 28 ?
Comment tentaient-ils de combler ce manque ?

 

[remake]

Ce fut rapide .Regarde la création des écoles

 

[cevino]

Salam @bachir1975 ,

J'ai lu ce que tu as écrit mais sincèrement c'est plutôt confus et pas toujours facile à lire , c'est dommage. Le sujet que tu traites est très intéressant et on voit que tu as fourni un gros travail mais tu devrais essayer de le reprendre de manière plus structurée.

Ce qu'il faut se poser comme question c'est, si la Mecque n'est pas le lieu de la révélation, à quel moment ce changement a pu intervenir? Trop tôt, et les contemporains de Mohammed n'auraient jamais laissé faire, trop tard et l’expansion de l'islam aurait forcement amené à des oppositions qui auraient laissé des traces.

 

[Mou3allim]

Bachir salam
On sait que la mecque a été attaqué de nombreuse fois, par exemple par el hadjadj ibn youssef taqafi
et que la pierre noire a été volé...

Jadis les gens n'avaient pas de satellites et si des brigands ont été au lieux saints
c'est possible de dire au pelerins mecca n'est pas la ici mais c'est par la et ils ont inventé une autre

Quand on voit la bataille de tabouk c'est à l'extreme nord de l'arabie

Yathrib est yathrib (madina)
mais si Mecca est vraiment au nord, donc la hidjra s'est faite vers le sud (peut etre)

Ensuite Mecca et Becca c'est la meme chose? la première maison faite c'est celle de becca
et ce que c'est la mecque actuelle

Et les récits de la fin des temps disent que dajjal ne rentrera pas à mecca et madina
Hors à la mecque actuelle, on Voit la tour de l'horloge, le croissant tourné vers le haut (symbole sataniste)
on voit qu'ils ont changé l'architecture de la mosquée et on fait une architecture satano franc maçonne...

Le coran dit il y'a UN HARAM AMINE (lieux saint sécurisé)
hors la meque a été pillé et attaqué de nombreuse fois!! ces habitants étaient ils en sécurité?
La question reste interessante; ou as vecu le prophete pbsl?