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Qui a compris le zen ?
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[QUOTE="typologie, post: 15985511, member: 383147"] [B]Chapitre 4 : [I]fiabilité (vs sincérité)[/I].[/B] Repartons de la subjectivité conçue en Europe : la sincérité en est une exigence directement issue de la liberté. L’homme libre se reconnait à un certain usage de la parole : parresia dit le grec, qu’on traduit par franchise, expression directe, sans fard, de la pensée. D’une certaine façon la religion radicalise cette exaltation de la sincérité en concevant un Dieu omniscient, à qui nul frémissement de la subjectivité n’échappe et imposant au croyant le devoir de l’aveu (confession). Ce credo moral, pour nous si familier, il n’est pas exagéré d’affirmer que la tradition chinoise le contredit, en valorisant la sociabilité au moyen de la conduite rituelle ( li 礼). [B]Dire ce qu’on pense, abruptement, est alors aussi indécent que socialement dévastateur. [/B]Ce qu’on attend d’autrui, dans toute l’étendue du champ relationnel, de la famille à l’Etat, [B]c’est qu’il fasse ce qu’il dit, et non pas une fois mais dans la durée. [/B] Ainsi s’oppose à [B]la sincérité (rapport à la vérité)[/B] cette qualité morale fondamentale xin 信 que F.Jullien traduit par [B]fiabilité (rapport à l’action, capacité à tenir ses engagements).[/B] Au vertigineux de la sincérité – dire de soi le vrai, tout le vrai (5) – la pensée chinoise préfère l’assise de la fiabilité – [B]pour construire une relation solide.[/B] [/QUOTE]
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