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[QUOTE="typologie, post: 15985808, member: 383147"] Après l’imposante perspective philosophique du chapitre 16 [B] le chapitre suivant : [I]entre (vs au-delà)[/I][/B] [B]entreprend de revenir aux choses mêmes de la vie. Pour cela congédier l’ontologie[/B] – non sans avoir rappelé combien son [B]dualisme [/B]constitutif prouva son efficacité, de l’idéel à l’idéal, sur le plan scientifique, moral et politique – et retrouver [I]l[B]’entre-deux ou le médian[/B] des choses[/I], non-lieu dans le passage duquel la pensée chinoise est si à l’aise. Une pensée habituée à se brancher sur la respiration de toute chose, leur rythme profond. Sont alors rappelés les anecdotes simples et déconcertantes du Zhuangzi (comme le mouvement fascinant du couteau du boucher Ding, donnant brusquement à voir le tao), les leçons de la peinture chinoise où l’ « esprit » du paysage se décante de sa figuration sans pourtant la quitter. Enfin le thème, cher à F.Jullien, de l’intime comme [I]ouverture d’un champ d’intentionnalité partagée[/I]. Ainsi s’affirme une posture intellectuelle (mais aussi morale, le prochain chapitre va le montrer) : ne tendre vers aucun au-delà, mais épouser l’immanence de chaque situation à travers l’entre de ses éléments considérés dès lors moins comme des composants que des corrélants, dans une attitude à la fois attentive et détendue, comme dit l’adage chinois « [B]Sans quitter ni coller[/B] » bu ji bu li 不 即 不 离. [/QUOTE]
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