Aphrodisia
w na3na3 ?
quoi
plaisir mutuel ? envie mutuelle ?? et quoi encore ??
il ne manque plus que tu dises que la femme jouit elle aussi pendant que tu es
Egypte: Une loi autorisant le sexe après la mort?
- Initiateur de la discussion Niissou
- Date de début
quoi
plaisir mutuel ? envie mutuelle ?? et quoi encore ??
il ne manque plus que tu dises que la femme jouit elle aussi pendant que tu es
N'englobe pas toutes les femmes dans ton histoire!
Les musulmans lesquels? ceux d'arabie? d'egypte?
Sinon c'est un fake cette fatwa!
La nécrophilie est interdite dans l'islam au même titre que la zoophilie, la végétophilie, la pédophilie enfin toutes les perversités sexuelles innommables!
C'est un viol sur un cadavre tout simplement!
Les musulmans lesquels? ceux d'arabie? d'egypte?
Sinon c'est un fake cette fatwa!
La nécrophilie est interdite dans l'islam au même titre que la zoophilie, la végétophilie, la pédophilie enfin toutes les perversités sexuelles innommables!
C'est un viol sur un cadavre tout simplement!
Des musulmans ont tellement l'habitude de faire l'amour enfin faire l'amour c'est un peu gros, allez ils ont tellement l'habitude de faire leur devoir conjugal avec des femmes non receptives soumises qui se laissent faire, des planches quoi !! que ça ne leur change pas qu'ils le font avec des cadavres !!
c'est kif kif
Pauvre Oumma
Aphrodisia
w na3na3 ?
si ces 3oulama avaient le moindre respect pr la femme en general et la musulmane en paerticulier, ils n'auraient jamais pondu cette fatwa en se basant soi disant sur un hadith certainement faux comme des centaines d'autres ou il autorise le muslim à s'accoupler avec sa femme alors qu'elle est cadavre !! Preuve que la femme pr eux n'est qu'un corps mis à leur service et à leurs désirs les plus bestiaux rien d'autres !!
Et après on vient scander des chi3arate et dire que l'islam est la seule religion qui a honoré la femme !! ils sont entrain d ele prouver !!
l'islam oui mais pas l'homme
Mais ce qu'on omet de préciser... c'est qu' il na consumer le mariage qu'a sa majorité..
tu lis l'arabe ? !
un peu mais c'est pas un problème donne ...
il a été payé combien ce saligauds savant pour débiter une tafwaconnerie?
Sahih Bukhari Volume 7, Livre 62, Numéro 64
'Aisha a rapporté:
que le prophète l'a épousée quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quans elle avait neuf ans, et qu'elle resta avec lui durant neuf années (c'est à dire jusqu'à sa mort).
Sahih Bukhari Volume 7, Livre 62, Numéro 65
'Aisha a rapporté:
que le prophète l'a épousée quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quans elle avait neuf ans.
Hisham a dit: J'ai été informé qu'Aisha est restée avec le Prophète pendant neuf ans (c'est à dire jusqu'à sa mort)."
Ce que vous savez du Qoran (par coeur)'
Sahih Bukhari Volume 7, Livre 62, Numéro 88
'Ursa a rapporté:
Le prophéte écrivit le (contrat de mariage) avec 'Aisha quand elle était âgée de six ans et consomma son mariage avec elle quand elle était âgée de neuf ans et elle resta avec lui durant neuf années (c'est à dire jusqu'à sa mort).
Hadith 114 dans le Sahîh de Muslim
"Aïcha a dit : "J'avais six ans lorsque le Prophète m'épousa, neuf ans lorsqu'il eut effectivement des relations conjugales avec moi". Puis elle relatait : "Nous nous rendîmes à Médine. J'avais eu la fièvre pendant un mois, et avais perdu mes cheveux; mais ils repoussèrent abondamment et m'arrivèrent jusqu'aux épaules. Ma mère, 'Umm Rûmân, vint me trouver tandis que j'étais sur une balançoire, entourée de mes compagnes. Elle m'appela et je me rendis à son appel sans savoir ce qu'elle voulait de moi. Elle me prit par la main, me fit rester sur la porte de la maison, jusqu'à ce que ma respiration haletante se fût calmée. Elle me fit ensuite entrer dans la maison où se trouvaient des femmes des 'Ansâr qui me dirent: "A toi le bonheur, la bénédiction et la meilleure fortune!" Ma mère m'ayant livrée à ces femmes, celles-ci me lavèrent le visage et la tête; et se mirent à me parer. J'avais à peine fini, que l'Envoyé d'Allah entra, lorsqu'il était encore le matin. Alors on me remit entre ses mains."
Sahih Bukhari Volume 8, Livre 73, Numéro 151
'Aisha a rapporté:
J'avais l'habitude jouer avec les poupées en présence du prophète, et mes amies filles jouaient aussi avec moi. Quand l'Apôtre d'Allah entrait (l'endroit ou je vivais) elles avaient l'habitude de se cacher, mais le Prophète les appelait pour qu'elles se joignent et jouent avec moi. (Le jeu avec des poupées et des représentations similaires est interdit, mais il était autorisé pour 'Aisha à ce moment, parce qu'elle n'était qu'une petite fille, n'ayant pas encore atteint l'âge de la puberté.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)
'Aisha a rapporté:
que le prophète l'a épousée quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quans elle avait neuf ans, et qu'elle resta avec lui durant neuf années (c'est à dire jusqu'à sa mort).
Sahih Bukhari Volume 7, Livre 62, Numéro 65
'Aisha a rapporté:
que le prophète l'a épousée quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quans elle avait neuf ans.
Hisham a dit: J'ai été informé qu'Aisha est restée avec le Prophète pendant neuf ans (c'est à dire jusqu'à sa mort)."
Ce que vous savez du Qoran (par coeur)'
Sahih Bukhari Volume 7, Livre 62, Numéro 88
'Ursa a rapporté:
Le prophéte écrivit le (contrat de mariage) avec 'Aisha quand elle était âgée de six ans et consomma son mariage avec elle quand elle était âgée de neuf ans et elle resta avec lui durant neuf années (c'est à dire jusqu'à sa mort).
Hadith 114 dans le Sahîh de Muslim
"Aïcha a dit : "J'avais six ans lorsque le Prophète m'épousa, neuf ans lorsqu'il eut effectivement des relations conjugales avec moi". Puis elle relatait : "Nous nous rendîmes à Médine. J'avais eu la fièvre pendant un mois, et avais perdu mes cheveux; mais ils repoussèrent abondamment et m'arrivèrent jusqu'aux épaules. Ma mère, 'Umm Rûmân, vint me trouver tandis que j'étais sur une balançoire, entourée de mes compagnes. Elle m'appela et je me rendis à son appel sans savoir ce qu'elle voulait de moi. Elle me prit par la main, me fit rester sur la porte de la maison, jusqu'à ce que ma respiration haletante se fût calmée. Elle me fit ensuite entrer dans la maison où se trouvaient des femmes des 'Ansâr qui me dirent: "A toi le bonheur, la bénédiction et la meilleure fortune!" Ma mère m'ayant livrée à ces femmes, celles-ci me lavèrent le visage et la tête; et se mirent à me parer. J'avais à peine fini, que l'Envoyé d'Allah entra, lorsqu'il était encore le matin. Alors on me remit entre ses mains."
Sahih Bukhari Volume 8, Livre 73, Numéro 151
'Aisha a rapporté:
J'avais l'habitude jouer avec les poupées en présence du prophète, et mes amies filles jouaient aussi avec moi. Quand l'Apôtre d'Allah entrait (l'endroit ou je vivais) elles avaient l'habitude de se cacher, mais le Prophète les appelait pour qu'elles se joignent et jouent avec moi. (Le jeu avec des poupées et des représentations similaires est interdit, mais il était autorisé pour 'Aisha à ce moment, parce qu'elle n'était qu'une petite fille, n'ayant pas encore atteint l'âge de la puberté.) (Fateh-al-Bari page 143, Vol.13)
Le Prophète, SAWS, la meilleure créature divine, le guide par excellence de lhumanité, na aucunement besoin de cette plaidoirie. A son sujet, le Coran affirme : « Tu es certes dune moralité sublime ! », (68/4), cela lui suffit. Sans lui, lhumanité serait dans lobscurantisme et lignorance la plus crasse. Si notre bien-aimé,SAWS, se trouve en ligne de mire de ces vipérins de tout bord, c'est parce qu'il menace directement leur instinct grégaire. De nos jours, il suffit de sen prendre à lIslam et à ses symboles pour faire carrière. Mais comme le dit le poète arabe : quel dommage subirait locéan si un enfant y jetait un caillou ?. Si chaque fois quun chien aboie, on lui faisait avaler une pierre, celle-ci, sous peu, deviendrait précieuse pour cause de pénurie.
Quiconque sen prend au Prophète, SAWS, à cette sommité du genre humain, nest enfin de compte quun gueux sur tous les plans, à commencer par celui de léthique. Ces individus sont plus à plaindre quautre chose. Ces miséreux souffrent tant intérieurement quils se voient forcés de montrer leurs crocs. Quoi quil en soit, cela fait partie des épreuves que Dieu veut nous faire passer afin dévaluer notre attachement à Sa religion.
Sans plus tarder, venons aux faits. Nul doute que le mariage du Prophète, SAWS, avec Aïsha est lune des brèches préférées de ces énergumènes pour lattaquer. Il se pourrait aussi que des musulmans trouvent ce mariage embrassant pour leur foi. Mais, que voulez-vous, lorsque cette foi ne vaut guère les pattes dun moucheron, cet embarras nest alors guère surprenant. Cet Islam sociologique nest que le produit de lignorance et du mimétisme. Ignorance car ils méconnaissent à peu près tout de leur religion et mimétisme car leur modèle référentiel se trouvent ailleurs. La foi frivole, voilà ce à quoi sont désormais réduits certains muslims.
Alors quen est-il réellement de ce mariage ? Pour cela, il importe de procéder selon la méthodologie analytique de la vérification des récits. Chose que nous verrons la prochaine fois.
Pour commencer, faisons un peu dhistoire. Le Prophète :salla:, sest marié à lâge de 25 ans avec Khadîdja qui en avait 40. Ce mariage va durer à peu près 25 ans. La quasi-totalité de ses enfants, il les a eu de ce mariage, à lexception de Ibrâhîm, alayhi al-salâm, quil a eu de Maria. La mort de Khadîdja sera terrible, dailleurs cette année là prend le nom de l'année de la tristesse. Ensuite, il se marie, avec Sawda qui était très âgée. Arrive ensuite le fameux mariage avec Aïsha à lâge de neuf ans comme disent les sources que tout le monde connait. A ce stade, permettez-moi de rentrer dans un procédé un peu technique, mais rien bien de méchant. Pour des raisons pratiques, ma référence pour ce récit est le commentaire dIbn Hajar, Fath al-Bârî Sharh Sahîh al-Bukhârî., t. VII, p. 224-5. éd. Dâr al-Fikr.
Le récit de ce mariage se trouve chez al-Bukhârî et dautres, mais nous allons nous attarder sur celui dal-Bukhârî pour sa notoriété. Le numéro du hadith est le 3896 tel qu'il a été référencié par le chercheur Muhammad Fuâd 'AbdAlbâqî. Ce hadith appartient à la classe des récits âhâd (isolés). Le hadith na donc quune source, elle passe par Hishâm b. Urwa qui le rapporte de son père Urwa qui le tient de sa tante Aïsha. Donc, le récit tourne autour de Hishâm, le petit neveu de Aïsha.
..........
Quiconque sen prend au Prophète, SAWS, à cette sommité du genre humain, nest enfin de compte quun gueux sur tous les plans, à commencer par celui de léthique. Ces individus sont plus à plaindre quautre chose. Ces miséreux souffrent tant intérieurement quils se voient forcés de montrer leurs crocs. Quoi quil en soit, cela fait partie des épreuves que Dieu veut nous faire passer afin dévaluer notre attachement à Sa religion.
Sans plus tarder, venons aux faits. Nul doute que le mariage du Prophète, SAWS, avec Aïsha est lune des brèches préférées de ces énergumènes pour lattaquer. Il se pourrait aussi que des musulmans trouvent ce mariage embrassant pour leur foi. Mais, que voulez-vous, lorsque cette foi ne vaut guère les pattes dun moucheron, cet embarras nest alors guère surprenant. Cet Islam sociologique nest que le produit de lignorance et du mimétisme. Ignorance car ils méconnaissent à peu près tout de leur religion et mimétisme car leur modèle référentiel se trouvent ailleurs. La foi frivole, voilà ce à quoi sont désormais réduits certains muslims.
Alors quen est-il réellement de ce mariage ? Pour cela, il importe de procéder selon la méthodologie analytique de la vérification des récits. Chose que nous verrons la prochaine fois.
Pour commencer, faisons un peu dhistoire. Le Prophète :salla:, sest marié à lâge de 25 ans avec Khadîdja qui en avait 40. Ce mariage va durer à peu près 25 ans. La quasi-totalité de ses enfants, il les a eu de ce mariage, à lexception de Ibrâhîm, alayhi al-salâm, quil a eu de Maria. La mort de Khadîdja sera terrible, dailleurs cette année là prend le nom de l'année de la tristesse. Ensuite, il se marie, avec Sawda qui était très âgée. Arrive ensuite le fameux mariage avec Aïsha à lâge de neuf ans comme disent les sources que tout le monde connait. A ce stade, permettez-moi de rentrer dans un procédé un peu technique, mais rien bien de méchant. Pour des raisons pratiques, ma référence pour ce récit est le commentaire dIbn Hajar, Fath al-Bârî Sharh Sahîh al-Bukhârî., t. VII, p. 224-5. éd. Dâr al-Fikr.
Le récit de ce mariage se trouve chez al-Bukhârî et dautres, mais nous allons nous attarder sur celui dal-Bukhârî pour sa notoriété. Le numéro du hadith est le 3896 tel qu'il a été référencié par le chercheur Muhammad Fuâd 'AbdAlbâqî. Ce hadith appartient à la classe des récits âhâd (isolés). Le hadith na donc quune source, elle passe par Hishâm b. Urwa qui le rapporte de son père Urwa qui le tient de sa tante Aïsha. Donc, le récit tourne autour de Hishâm, le petit neveu de Aïsha.
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ses amies avaient des jeunes ma7ram ?
9 ans , c'est une gamine donc s'il y a vraiment un rapport sexuel, c'est de la pédophilie ou au moins ça lui ressemble pour ne pas heurter les âmes sensibles
Qui est alors Hishâm b. Urwa ? Il ne fait aucun doute quil est lun des imâms de cette discipline. Il nen demeure pas moins que vers la fin de sa vie, il sest déplacé en Irak, cest de là que part ce récit. Seulement voilà vers la fin de sa vie Hishâm nest plus aussi compétent quil était auparavant. Dailleurs, limâm Mâlik rejettera les narrations de Hishâm durant sa période irakienne car jugées peu fiables. La biographie complète de Hishâm est reprise par Ibn Hajar dans son Tahdhîb al-tahdhîb. Donc, quelque chose cloche dans ce récit.
Ibn Hajar, dans son commentaire de louvrage dal-Bukhârî se rendra compte de certaines incohérences concernant les récits antagonistes sur cette question. Il essaiera de les réconcilier mais en vain. Pourquoi ? Parce que lhistoire des neuf ans ne cadre pas avec dautres événements bien plus sûrs.
Aïsha était déjà promise avant que le Prophète :salla: ne la demande. Abû Bakr, le père de Aisha, se rend chez Mutim b. Adiy qui lavait demandé pour son fils Jubayr. Ces derniers étaient encore polythéistes. Tout cela se déroule à la période mecquoise et le mariage avec les non musulmans nétait pas encore prohibé. Après avoir consulté Mutim, Abû Bakr se rend compte que celui-ci ne veut plus la marier à son fils car il craignait qu'il se convertisse à lIslam. De plus, Abû Bakr est allé voir sa fille et lui a demandé son avis, au sujet de son mariage avec le Prophète:salla:, chose qu'elle accepta, (Ibn Kathîr, al-Sîra al-nabawiyya, t. II, p. 143).
Continuons notre analyse. Al-Bukhârî rapporte un récit impeccable dans lequel Aïsha affirme que lorsque le verset : « L'Heure, plutôt, sera leur rendez-vous, et l'Heure sera plus terrible et plus amère », (54/46), cétait pendant la période mecquoise, elle était encore jeune fille (jâriya) et elle jouait semble-t-il avec ses copines, (Ibid., t. VIII, p. 619). Elle avait donc à ce moment là entre 9 ou 12 ans.
Umar affirme quil se souvient aussi lors de la révélation de cette sûrate (al-Qamar, la Lune), daprès ce que rapporte al-Tabarî dans son tafsîr, mais il ne savait pas trop ce à quoi correspondait le verset : « Leur rassemblement sera bientôt mis en déroute, et ils fuiront » (54/45), il saura plus tard quil traite de la bataille de Badr. A noter que Umar sest converti 6 ans après la révélation, donc cette surate se situe à peu près dans cette période. Donc, lors de lhégire, au moment de ses fiançailles, Aïsha avait selon toute vraisemblance entre 16 et 19 ans.
A cela il faut ajouter une autre information de taille évoquée par plusieurs biographes, parmi lesquels Ibn Hajar et al-Dhahabî, ils affirment que Asmâ, la soeur de Aïsha, est de 10 ans son aînée. Ils sont tous daccord pour dire que Asmâ avait 27 ans lors de lhégire. Ce qui confirme notre précédent propos. A savoir que Aïsha avait à peu près 17 ans avant de quitter la Mecque. Pour rappel son mariage était à Médine.
...
Ibn Hajar, dans son commentaire de louvrage dal-Bukhârî se rendra compte de certaines incohérences concernant les récits antagonistes sur cette question. Il essaiera de les réconcilier mais en vain. Pourquoi ? Parce que lhistoire des neuf ans ne cadre pas avec dautres événements bien plus sûrs.
Aïsha était déjà promise avant que le Prophète :salla: ne la demande. Abû Bakr, le père de Aisha, se rend chez Mutim b. Adiy qui lavait demandé pour son fils Jubayr. Ces derniers étaient encore polythéistes. Tout cela se déroule à la période mecquoise et le mariage avec les non musulmans nétait pas encore prohibé. Après avoir consulté Mutim, Abû Bakr se rend compte que celui-ci ne veut plus la marier à son fils car il craignait qu'il se convertisse à lIslam. De plus, Abû Bakr est allé voir sa fille et lui a demandé son avis, au sujet de son mariage avec le Prophète:salla:, chose qu'elle accepta, (Ibn Kathîr, al-Sîra al-nabawiyya, t. II, p. 143).
Continuons notre analyse. Al-Bukhârî rapporte un récit impeccable dans lequel Aïsha affirme que lorsque le verset : « L'Heure, plutôt, sera leur rendez-vous, et l'Heure sera plus terrible et plus amère », (54/46), cétait pendant la période mecquoise, elle était encore jeune fille (jâriya) et elle jouait semble-t-il avec ses copines, (Ibid., t. VIII, p. 619). Elle avait donc à ce moment là entre 9 ou 12 ans.
Umar affirme quil se souvient aussi lors de la révélation de cette sûrate (al-Qamar, la Lune), daprès ce que rapporte al-Tabarî dans son tafsîr, mais il ne savait pas trop ce à quoi correspondait le verset : « Leur rassemblement sera bientôt mis en déroute, et ils fuiront » (54/45), il saura plus tard quil traite de la bataille de Badr. A noter que Umar sest converti 6 ans après la révélation, donc cette surate se situe à peu près dans cette période. Donc, lors de lhégire, au moment de ses fiançailles, Aïsha avait selon toute vraisemblance entre 16 et 19 ans.
A cela il faut ajouter une autre information de taille évoquée par plusieurs biographes, parmi lesquels Ibn Hajar et al-Dhahabî, ils affirment que Asmâ, la soeur de Aïsha, est de 10 ans son aînée. Ils sont tous daccord pour dire que Asmâ avait 27 ans lors de lhégire. Ce qui confirme notre précédent propos. A savoir que Aïsha avait à peu près 17 ans avant de quitter la Mecque. Pour rappel son mariage était à Médine.
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Je garde le meilleur pour la fin. Muslim mentionne que Aïsha était apparemment du groupe qui est allé combattre à Badr en lan 2 de lhégire. Al-Nawawî, voulant interpréter le récit, affirme quelle était là pour faire ses adieux. Seulement voilà, un an plus tard, cette fois cest al-Bukhârî, himself, qui rapporte que Aïsha était présente à Uhud. Elle aidait Umm Sulaym à soigner les blessés. Donc selon la version classique, elle avait grosso modo 10-11 ans. Cela ne colle pas avec lenseignement prophétique, puisquil:salla: avait refusé la participation des garçons de 14 ans comme Ibn Umar. Aïsha était donc forcément plus âgée quIbn Umar. Ce qui corrobore notre version des faits.
La question qui reste à poser, mais doù vient cette erreur des neuf ans ? En fait très probablement dune inversion par rapport au calendrier référentiel. Tout ce qui vient après lhégire ne pose pas de problème. Par contre, quand il faut dater avant lhégire, certains rapporteurs se sont mélangés les pinceaux. Pourquoi ? Parce quils utilisaient deux référentiels, lhégire et le début de la prophétie. Aïsha avait donc 6 ans avant la mission prophétique et non avant lhégire. Elle avait probablement le même âge que Fâtima :alahsalam:.
Cette recherche historique ne doit absolument en rien influencer la foi des croyants. La conviction du musulman nest pas fondée sur ces données, elle senracine dans le message coranique incarné par le modèle prophétique.
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La question qui reste à poser, mais doù vient cette erreur des neuf ans ? En fait très probablement dune inversion par rapport au calendrier référentiel. Tout ce qui vient après lhégire ne pose pas de problème. Par contre, quand il faut dater avant lhégire, certains rapporteurs se sont mélangés les pinceaux. Pourquoi ? Parce quils utilisaient deux référentiels, lhégire et le début de la prophétie. Aïsha avait donc 6 ans avant la mission prophétique et non avant lhégire. Elle avait probablement le même âge que Fâtima :alahsalam:.
Cette recherche historique ne doit absolument en rien influencer la foi des croyants. La conviction du musulman nest pas fondée sur ces données, elle senracine dans le message coranique incarné par le modèle prophétique.
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zakasoft
VIB
Bon avant de dire que je suis sur le *** quand je vois à quelle point c'est rabaissé le pays que je considérais comme l'un des pays fervents défenseurs des vraies valeurs de l'islam, avec leurs jami3ates al2azhar, un détail attire ma curiosité, je ne vois pas comment la femme peut elle coucher avec son mari décédé? enfin son truc ressemblerait plus à un ballon de baudruche dégonflé qu'à une merguez suffisamment dur pour l'utiliser pour des fins jouissives
Bon avant de dire que je suis sur le *** quand je vois à quelle point c'est rabaissé le pays que je considérais comme l'un des pays fervents défenseurs des vraies valeurs de l'islam, avec leurs jami3ates al2azhar, un détail attire ma curiosité, je ne vois pas comment la femme peut elle coucher avec son mari décédé? enfin son truc ressemblerait plus à un ballon de baudruche dégonflé qu'à une merguez suffisamment dur pour l'utiliser pour des fins jouissives
il faut demander aux anciens combattants marocains qui étaient enrôlés dans l'armée française et qui ont combattus les nazis. j'ai déjà entendu ( ça reste bien sûr des rumeurs) quand un soldat allemand tombe, ils disaient: zid li8 ma 7adou skhoun
.A vrai dire, je pense qu'ils sont capables de la faire: dirouha ma fihach la3b, bnadem au bout de quelques mois sur le front, fi lja7im, il se transforme en bête sauvage.