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"Le Rîf, que l’auteur du Maqsad fait s’étendre entre les deux villes de Ceuta et de Tlemcen, s’était trouvé négligé par Et-Tâdilî sans doute parce que, trop éloigné de son habitat, il n’en avait pu joindre aucun des habitants et qu’il avait été privé de toute information à son sujet. « Et pourtant, dit *Abd el-Haqq el-Bâdisî, une grande quantité de saints parmi les plus célèbres ont résidé dans le Rîf à l’époque d’Ibn ez-Zayyât, avant et après. »
"le Rîf demeura dans la situation d’une fleur qui, détachée de la plante qui lui a donné naissance et privée de la sève qui la nourrissait, ne tarde pas à se faner et à mourir" [aujourd'hui la fleur est devenue plante]
"Le titre complet de l’ouvrage, selon les manuscrits que j’ai pu consulter, est le suivant : El-Maq§ad eë-Sarlf , wal-manza' el-lafîf , ft dikr sulahâ’ er-Rîf, c'est-à-dire « noble intention et le but subtil, relatifs à la mention des personnages vertueux du Rîf »*.
A l’heure actuelle, le Maqsad est le seul ouvrage que nous possédions de 'Abd el-Haqq el-Bâdisî.
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Le nom complet de l’auteur du Maqsad est Abû Muham- mad 'Abd el-Haqq b. Ismâ'îl b. Ahmad b. Muhammad b. el-Hadir b. Qais b. Sa'd b. 'Ubâda, el-Bâdisî el-Garnâtî el-Hazragî. De la série de ses ethniques, qui étaient déjà ceux de son grand-père Ahmad (cf. p. 128), il résulte qu’il appartenait à une fameuse famille arabe d’Ansâr, les Banû Hazrag. Des éléments de cette famille étaient venus s’établir en Andalousie, à Grenade 1 , d’où certains membres avaient dû, gagner Bâdis, sur la rive africaine. Les parents de l’auteur devaient jouir dans cette ville d’une certaine considération, puisqu’il nous apprend (cf. p. 128) que son grand-père Ahmad ibn Muhammad y fut imâm et hatt b, et qu’il succéda dans cette dernière fonction à son oncle paternel, Ahnad ibn el-IJadir"
A vous lire.
"le Rîf demeura dans la situation d’une fleur qui, détachée de la plante qui lui a donné naissance et privée de la sève qui la nourrissait, ne tarde pas à se faner et à mourir" [aujourd'hui la fleur est devenue plante]
"Le titre complet de l’ouvrage, selon les manuscrits que j’ai pu consulter, est le suivant : El-Maq§ad eë-Sarlf , wal-manza' el-lafîf , ft dikr sulahâ’ er-Rîf, c'est-à-dire « noble intention et le but subtil, relatifs à la mention des personnages vertueux du Rîf »*.
A l’heure actuelle, le Maqsad est le seul ouvrage que nous possédions de 'Abd el-Haqq el-Bâdisî.
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Le nom complet de l’auteur du Maqsad est Abû Muham- mad 'Abd el-Haqq b. Ismâ'îl b. Ahmad b. Muhammad b. el-Hadir b. Qais b. Sa'd b. 'Ubâda, el-Bâdisî el-Garnâtî el-Hazragî. De la série de ses ethniques, qui étaient déjà ceux de son grand-père Ahmad (cf. p. 128), il résulte qu’il appartenait à une fameuse famille arabe d’Ansâr, les Banû Hazrag. Des éléments de cette famille étaient venus s’établir en Andalousie, à Grenade 1 , d’où certains membres avaient dû, gagner Bâdis, sur la rive africaine. Les parents de l’auteur devaient jouir dans cette ville d’une certaine considération, puisqu’il nous apprend (cf. p. 128) que son grand-père Ahmad ibn Muhammad y fut imâm et hatt b, et qu’il succéda dans cette dernière fonction à son oncle paternel, Ahnad ibn el-IJadir"
A vous lire.
