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HISTOIRE DES PIEUX SAVANTS DU MAROC
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[QUOTE="3roubi, post: 17242118, member: 351269"] (suite) [ATTACH type="full" alt="iuatfx5857000000_l.jpg"]286469[/ATTACH] Les gens de Laounate ont été appelés les serviteurs (al khadem) en raison de leur dévouement aux gens de science et de piété comme Sidi Mouhammad ben Bahloul mais aussi Sidi Rahal ou Moulay Bouchaîb. Toute fête de mariage au Maroc commence par la chanson intitulée Al ^Alwa qui fait les éloges de sidi Mouhammad ben Bahloul. C’est une chanson très ancienne ou il est conseillé de le visiter le vendredi et de s’abstenir de parler pendant la visite. Par contre dans certaine version de cette chanson il faut faire très attention car il y a des paroles d’apostasie, c’est à dire des paroles qui font sortir de l’islam la personne qui les prononce car elles sont en contradiction avec les fondements même de l’Islam, elles rompt l’Islam de la personne et l’annulent.. En effet, à un moment, ils disent : « mon seigneur, pourquoi m’as tu fais ça ? », en arabe : » mali ya rabi mali; mali mine douni nasse » par ces paroles , ils s’opposent à la volonté de Allah et deviennent apostats. Mouhammed El Bahloul est enterré dans le douar de Bahla dans un endroit appelé Al ^Alwa dans la région de Mzab qui comprend un grand nombre de douar et la ville de Ben Ahmed (voir carte). En arabe, al ^alwa a le sens de hauteur, sommet, et en effet cet endroit surplombe la région, c’est un lieu favorisant la méditation mais aussi un lieu propice aux observations des levés et couchers du soleil permettant la détermination précise des horaires des prières. Sidi Mahmed El Bahloul était un Faqih malikiy et ache^ariy de croyance. Il a laissé des vers de poésie. Parmi les chansons connues dans le monde Arabe, il y a : Anna mani fihach, les paroles sont de Sidi mouhammad ben Bahloul, il y dit : pourquoi je me casse la tête à rechercher ma subsistance alors qu’elle arrive jusqu’à moi. Quand je suis né, je ne savais pas comment trouver ni boire ni manger, ni pour me vêtir et Allah m’a accordé tout cela. Il parle donc de ce qu’il faut croire au sujet de la prédestination, du fait que ce que Allah veut est et ce que Allah ne veut pas n’est pas dans tous les cas. أنا ما لي فياش اش عليا مني نقلق من رزقي لاش و الخالق يرزقني أنا عبد ربي له قدرة يهون بها كل أمر عسير فان كنت عبدا ضعيف القوى فربي على كل شيء قدير مني اش عليا أنا عبد مملوك و الأشيا مقضيا ما في التحقيق شكوك ربي ناظر فيا و نا نظري متروك في الأرحام و في الأحشا من نطفة صورني أنا ما لي فياش اش عليا مني نقلق من رزقي لاش و الخالق يرزقني يقول لما شاء كن فيكون و يبدىء سبحانه و يعيد و يحكم في خلقه ما يشا و يفعل في ملكه ما يريد في ظلمة الأرحام صورني من نطفا و بدأني بالأنعام نعمة من كل صنفا و خلق لي ما و طعام و نعايم مختلفا و نزلت من غير قماش غطاني و سترني أنا ما لي فياش اش عليا مني نقلق من رزقي لاش و الخالق يرزقني و ما زال يسترني دائما فسبحانه من حكيم عليم و لا لي حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ما ازددت الا عريان ما نعرف ذا من ذا ستر الله المنان خلق ازددت الا عريان ما نعرف ذا من ذا ستر الله المنان خلق للروح غدا لمن يجري بمنان بشرابو نتغذا و جعل لي الأعرض فراش و السما سقفا مبني أنا ما لي فياش اش عليا مني [/QUOTE]
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