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[QUOTE="Ebion, post: 15261874, member: 130060"] On notera aussi l'effet produit par la découverte des religions très sophistiquées de l'Inde et de la Chine, capables de soutenir la comparaison avec les constructions théologiques chrétiennes. Le christianisme ne pouvait plus autant se démarquer quand on était introduit à Confucius, Bouddha ou Shankara. Il y avait aussi que ces religions utilisaient des concepts parfois déroutants pour l'esprit européen éduqué par Platon et Aristote, sans parler de la méfiance orientale envers la pensée conceptuelle et le langage*. Une méfiance qui va en quelque sorte encore plus loin que la théologie négative : les Européens disaient en effet que Dieu était mystérieux et insaisissable, mais au même moment ils écrivaient des milliers de pages sur la nature de Dieu et ses plans... * au contraire, la tradition islamique demeurait à peu près compréhensible - du moins dans ses grandes lignes - pour l'esprit européen, en raison de références culturelles partagées (symboles bibliques, recours à la philosophie grecque, juridisme). Le problème était justement là : les chrétiens européens étaient tentés de voir en l'islam un christianisme abâtardi ou corrompu d'une manière qui n'était pas immédiatement possible pour des religions comme le bouddhisme ou le taoïsme. [/QUOTE]
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