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Les "savants" ont il compris le coran
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[QUOTE="Suderman, post: 15256277, member: 245100"] Salam, désolé pour cette absence. Ton propos est intéressant, mais "trop conventionnel". Je m'explique: on fait face à l'ordre établi. Des gens avant nous ont fait un travail remarquable repris par d'autres qui ont fait des contributions exceptionnelles et ainsi de suite... Aujourd'hui, nous héritons de tout cela et nous essayons de faire de même et enrichir cet héritage. En quoi consiste la méthodologie pour cerner l'Islam que nous a laissé le Saint Prophète? 1 - Apprendre l'arabe. En particulier l'arabe des bédouins de l'époque. Cette langue qui a évolué au cours des siècles. Que l'on peut même qualifier de langue "morte" au même titre que le latin, car utilisé essentiellement lors du culte. Cette langue toujours discutée par les linguistes (arabophones) pour lui trouver une norme définitive. L'apprentissage de l'arabe équivaut à une traduction. Quand tu apprends une langue, tu apprends en même temps les équivalences dans ta langue maternelle. Tel mot en arabe signifie tel mot en français ou signifie tel mot en français avec une subtilité. Les subtilités des langues sont explicables. C'est pour cela qu'aucun livre au monde n’échappe à la traduction. Tout est traduisible quitte à passer par des phrases pour expliquer un mot. Lors de l'apprentissage, le professeur linguiste impose sa propre définition des sens des mots. Celui-ci est ensuite ingurgité par l’élève (arabophone ou pas) qui aurait pu comprendre un mot autrement en passant par un autre professeur imposant une vision autre. Tout est dans les mains de celui qui enseigne. L'apprenti accepte, car il ne peut pas inventer de sens. Et le dictionnaire dans tout ça? L'élaboration du dictionnaire arabe est très complexe, car la méthodologie varie d'un auteur à un autre. La première entreprise d'un dictionnaire arabe fut établie pendant l’ère abbasside "cherche à élucider l'origine des mots arabes". On est encore dans la subjectivité. Pour résumer, la compréhension de l'arabe sera le résultat de la compréhension d'un arabophone qui l'aura compris d'un autre arabophone... Donc apprendre l'arabe est un bel effort qui ne comble pas forcément la compréhension du Coran et surtout ne donne aucune légitimité à expliquer le Coran (si l'on suit la tendance d'aujourd'hui). 2 - Les sciences du Coran Pour faire simple, pour saisir le Coran, il faut passer par, en plus de la maîtrise de l'arabe, par l'exégèse du texte, l'exégèse ésotérique(?), les exégètes anciens (ou modernes?), les règles de l'abrogation(!?), les règles du Tajwid... 3 - Les Sciences du Hadith Connaitre en détail le contenu ([I]matn[/I]) et la chaîne de transmission (isnâd) du hadith afin d’identifier leur authenticité. (Encore quelque chose de subjectif, car chaque muhaddithoun à sa méthodologie). Parfois, cette science donne le ton au Coran. (Ça ne choque personne?) 4 - La jurisprudence Qui est censé englober toutes ces sciences citées pour tirer une compréhension du message de l'Islam sur le plan juridique. Voici le "cadre" que nous nous imposons pour apprendre l'Islam. Et vous voulez prétendre à l'universalité de l'Islam avec ces "outils" contextualisés. Il y a bien trop de verrous pour accéder au Message coranique et c'est représentatif d'une pollution intellectuelle. À l'origine, on partait du Coran découvrir le monde qui nous entoure et de nos jours c'est le contraire. Il faut des milliers de prérequis avant de réfléchir sur le Coran. Le bateau coule et tout le monde "reste à sa place" [/QUOTE]
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