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Jrad
quel influence de la philosophie sur les religions et inversement ?
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[QUOTE="AncienMembre, post: 17243356"] [URL unfurl="true"]https://www.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2005-3-page-433.htm[/URL] "... le Bien-Un se tient [I]en retrait[/I] de son don : le Bien donne ce qu’il n’a pas [URL='https://www.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2005-3-page-433.htm#no29'][29][29]« Mais, comment les [tout ce qui vient après lui] donne-t-il ?…[/URL]. C’est en effet en demeurant « seul et isolé des autres » que l’Un est « cause de tout » [URL='https://www.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2005-3-page-433.htm#no30'][30][30]Enn. V, 5, 13, 1-9 ; 34-36.[/URL]. Ce [I]retrait[/I] du Bien au-delà de son don ne peut caractériser le Bien augustinien qui, par l’Incarnation du Verbe, vient se donner. Cette venue est d’ailleurs la seule voie pour que le Bien se donne car, comme en témoignent les tentatives de montées par degrés, il est insaisissable à la contemplation. [URL='https://www.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2005-3-page-433.htm#pa7']7[/URL]De ces trois points, il découle que la différence entre la seconde hypostase plotinienne et le Verbe johannique est considérable. Cette différence marque, à elle seule, l’incompatibilité du néo-platonisme et du christianisme." [/QUOTE]
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