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[QUOTE="typologie, post: 15985792, member: 383147"] L’orientation esthétique de l’examen se poursuit au[B] chapitre 15 : [I]allusif (vs allégorique)[/I]. [/B] [B]Parler[/B], c’est « signifier quelque chose », pose Aristote. La parole, pour échapper à l’inconsistance, doit se donner un [B]objet[/B]. [I]Pacte « ontologique »[/I] qui n’a pas de sens dans la perspective du [B]tao [/B]qui échappe à toute possibilité de [B]dénomination[/B]. [B]Sur des points de départ aussi divergents, les voies de l’expression, en Chine et Europe, ne peuvent être très dissemblables.[/B] Dès l’antiquité Zhuangzi fournit une orientation d’ensemble avec le thème des paroles « au gré » (zhi yan 巵 言 ), paroles en renouvellement permanent, mais surtout [B]allusives [/B]– ce qui sera le trait principal de la poésie chinoise classique, toute d’évocation dans l’indirect, par opposition à l’expression [B]allégorique [/B]privilégiée en Europe à cause du dédoublement de plans qui la constitue (du signifiant au signifié). Naturellement l’Europe n’a pas ignoré l’allusion (ni la Chine l’allégorie) même si le pli même de leur pensée les disposait à user préférentiellement de l’une ou de l’autre. Encore une fois c’est dans l’invention freudienne de la pratique analytique que F.Jullien voit apparaître la plus nette ouverture à l’allusivité du discours – le discours de l’analysant se conformant à l’injonction paradoxale de dire « tout ce qui lui passe par la tête ». [/QUOTE]
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