ça n'a rien à voir comme chez nous les musulmans il y a plusieurs mouvances chez les chrétiens : les catholiques les évangéliques....
Euh t'abuses de dire ça peut importe la religion c'est un peu blasphématoire ce que tu viens de dire
Je joue de la trompette pendant la messe, donc je regarde mes partoches . Désolé
Beuh non pourquoi ce serait blasphématoire . Le déconne n'est pas blasphématoire , et les bonnes sœurs portent le djilbeb donc de toute façon elles sont protégées de tout regard impur.
J'en sais rien, peut être ils ont des Dieux différents
S'il est français c'est la sienneTu es catholique ?
Ou une question de quartier ...
tu crois que faire rompre les voeux à une bonne soeur où à un curé c'est péché.
J'adore le son dans les églises
Mais convoiter une ecclésiastique quand on est marié réclame confesse ( en un mot stp )
j'ai connu des bonnes soeurs, elles étaient pas au couvent mais à la clinique. je les aimais pas car elles me faisaient les piqures.Beuh non pourquoi ce serait blasphématoire . Le déconne n'est pas blasphématoire , et les bonnes sœurs portent le djilbeb donc de toute façon elles sont protégées de tout regard impur.
@ainsebaa la plupart des bonnes sœurs pour la plupart sont au couvent et ne partagent pas la ville civile ( comme les moines d'ailleurs ).
Un Ave Maria de shubert avec ma trompette et l'orgue , c'est mystique.
Effectivement, le quartier est aussi souvent un "lieu" de communautarisme... et donc de facto dans les lieux spirituels on y retrouvera les gens du quartier donc de la même communauté...
moi à l'école .mais elles allaient à l'office au couvent
Je sais ce que c'est.
je suis allé à l'abbaye de villeneuve les maguelones près de chez moi.
tu veux dire des mouvances à base ethniques , raciales ?
Je dirais de la même origineEffectivement, le quartier est aussi souvent un "lieu" de communautarisme... et donc de facto dans les lieux spirituels on y retrouvera les gens du quartier donc de la même communauté...
Le prêtre ne pardonne rien
A l'occase passe à rocamadour
Connais pas
Le prêtre ne pardonne rien
Mais à part chez les fondamentalistes on ne va plus voir un prêtre que pour de gros problèmes de conscience .
@ainsebaa souvenir du pays de la nonna de saytham style arabo normand
avec l'autoroute je ne passe plus dans le coin.
C'est jésus?
Oui plus grande mosaïque d'europe
A l'école le cure me faisait d'abord une petite retraite au pain sec pendant une journée
A l'école le cure me faisait d'abord une petite retraite au pain sec pendant une journée
Pas trop d'accord rdv sur ton topic du malEh oui, pas de réconciliation sans pénitence !
Je viens justement de lire un très bel extrait sur la nécessité de la souffrance, je le retranscris ici :
Le pardon en soi ne vainc pas le mal car, face au pardon, c'est le pécheur qui veut se racheter par la pénitence, qui, pour être pardonné a le besoin et la volonté de souffrir, qui, en acceptant la souffrance, veut mériter le pardon. Ce n'est pas l'oubli qui vainc le mal car, si fort soit-il, il ne parvient pas à empêcher que du fond de la mémoire ne surgisse à l'improviste, et dans le moment le plus inattendu, le souvenir et le repentir de fautes non expiées, comme le remords dont parle Dostoïevski et qui, des profondeurs, se met à ronger la conscience. Il n'y a qu'une force qui réussisse à avoir raison du péché et c'est la souffrance ; pour cette raison, elle est considérée comme le pivot de la condition humaine, l'axe de rotation du négatif au positif, la pulsation du réel, le rythme de l'histoire. Dans l'économie universelle la souffrance est si puissante que l'on ne sait si sa force consiste dans son efficacité rédemptrice ou dans son ouverture révélatoire, non seulement à laver un passé de faute, mais aussi à ouvrir un futur d'espoir, non seulement à expier et à racheter la faute, entreprise déjà extraordinaire, mais aussi à marquer l'inversion du mal au bien et donc à lever le secret du monde, où réside le prodige le plus décisif et le plus bouleversant.
Tout cela transcende le plan de l'éthique et pénètre au cœur de la religion. La douleur est le lieu de la solidarité de Dieu et de l'homme : il n'y a que dans la douleur que Dieu et l'homme réussissent à se rencontrer, à s'accorder et à collaborer ; ce n'est que de la souffrance, divine ou humaine, que peut jaillir le salut du monde, car l'amour qui s'instaure entre Dieu et l'homme ne peut être qu'amour de la croix de la part de Dieu et amour du martyre de la part de l'homme, autrement il n'échappe pas à l'alternative d'une langueur affectée ou d'une cruauté impétueuse. Ce n'est que si Dieu et l'homme ont partagé la douleur qu'ils pourront collaborer dans la grâce. Il est extrêmement tragique que ce soit seulement dans la souffrance que Dieu réussisse à secourir et à sauver l'homme et que l'homme réussisse à se racheter et à s'élever à Dieu ; mais ainsi la douleur se manifeste comme le nœud vivant entre divinité et humanité, comme une nouvelle copula mundi, comme la signification de la vie et la clef de voûte universelle. Seule la souffrance contient et dévoile le secret de l'être. Ce principe est un des points d'appui de la pensée tragique : sans la souffrance, le visage du monde devient énigmatique et le cours de la vie apparaît absurde ; ou plutôt, sans la douleur le mal demeure inexpié et la joie inaccessible.
