en plus d'être écrit il était appris par cur, qu'il y est ou pas de point ne pose aucun problème.
Sauf que certains disciples de Mohamed qui avaient mémorisés certains versets sont morts sur le champ de bataille, emportant avec eux le précieux savoir. Mais c'est une autre histoire.
Si le Coran a été réédité avec la ponctuation c'est justement à cause des modifications de sens qui devenaient trop nombreuses. Il a donc fallu "fixer" un texte avec voyelles et ponctuation. Je crois me rappeler que c'est celui d'Al-Mahdi, le troisième calife abbasside (fin VIIIème siècle).
Pour ta culture perso, je te donne les références d'ouvrages écrits par les érudits de l'époque et qui répertoriaient les différences dans les textes :
- Le "livre de la différence des livres" (les Corans de Médine, de Koufféh et de Bassora ) écrit par Kassâeï.
- Le "livre de la différence des livres", écrit par Khalaf.
- Le "livre de la différence des habitants de Koufféh, de Bassora, et de Damas en matière des livres", écrit par Farrâ.
- Le "livre de la différence de Mossahéf", écrit par Ibn Davoud Sédjestani.
- Le "livre de Madaéni sur la différence des livres", écrit par Madaéni.
- Le "livre de la différence des livres de Damas, Hédjaz et l'Irak", écrit par Ibn Amér Yahsébi
- Le "livre de Mossahéf", écrit par Mohammad Ibn Abd al Rahaman Isphahanï.
que l'ordre soit diffèrent ou pas ne pose pas de problème non plus...rien n'est caché a personne dans l'islam.
Un ordre différent est déjà une modification : si Allah a donné ces textes dans un ordre particulier c'est qu'il y avait une raison tu crois pas ? Tu ne peux pas nier cette intervention humaine
Le coran prime sur tout donc ce n est absolument pas light
Bien sûr, d'un coté il y a la foi, mais il faut aussi faire intervenir l'intelligence et ne pas avoir peur de remettre en cause certaines choses quand de nouveaux éléments apparaissent : cela permet, au contraire, de fortifier la foi.
Etant petit, je considérais l'histoire d'Abraham, de Moïse, de l'exode, de la terre promise, etc. , comme une vérité historique.
Hors, à présent, les recherches archéologiques ont démontré (grâce, entre autres, au fabuleux travail du docteur Finkelstein de l'institut d'archéologie de l'université de Tel-Aviv) l'impossibilité de certains évènement bibliques.
Je considère à présent ces évènements comme un conte symbolique à haute teneur spirituelle. Cela n'a pas entamé ma foi et, au contraire, cela m'a ouvert les yeux sur la puissance spirituelle des gens de cette époque (mais aussi sur les enjeux politiques de ces textes).
Il ne faut donc pas avoir peur de se confronter à ces recherches et d'honorables et réputés scientifiques Musulmans (et autres) s'y emploient tous les jours dans toutes les universités du monde.
Et en aucun cas leurs découvertes remettent en cause leur foi.
