FrancoUSA
Bladinaute averti
Journée d'étude sur « la condition blanche », revendications des « non-binaires », violences de certains antispécistes... Quand le progressisme est dévoyé.
Fallait-il faire tout un plat d'une bavette ? Notre ode carnivore parue ici même il y a deux semaines a suscité l'ire d'une poignée d'antispécistes prêts à commettre une entorse à leur régime et à nous manger tout cru. Leur réaction gloutonne et un tantinet hystérique est révélatrice de l'évolution de nombreux mouvements « d'émancipation », nés dans les années 60-70. Contestataires, ils ont adopté une attitude autoritaire et puritaine.
Un progressisme dévoyé, préoccupé de questions d'identité sexuelle et raciale, se développe. Ses thuriféraires ne se préoccupent plus du « bien commun ». L'historien Mark Lilla, professeur à l'université Columbia, a bien analysé ce virage idéologique aux États-Unis : « Les mouvements sociaux pour les droits civiques ont connu des succès remarquables dans les années 1950, 1960 et au début 1970 », expliquait-il au Point . « Mais, après, il y a eu un basculement. Les activistes se sont moins concentrés sur le lien entre notre citoyenneté d'un pays démocratique comme les États-Unis et nos identifications au sein de différents groupes sociaux. Au contraire, les gens ont commencé à parler de leur identité personnelle, comme s'ils étaient des homoncules intérieurs, à base de race, de sexe et de genre. La fameuse question de Kennedy : Que puis-je faire pour mon pays ?, qui a inspiré la génération des sixties, est devenue inaudible. À la place, la question la plus importante aujourd'hui est : Qu'est-ce que mon pays me doit du simple fait de la vertu de mon identité ? »
Fallait-il faire tout un plat d'une bavette ? Notre ode carnivore parue ici même il y a deux semaines a suscité l'ire d'une poignée d'antispécistes prêts à commettre une entorse à leur régime et à nous manger tout cru. Leur réaction gloutonne et un tantinet hystérique est révélatrice de l'évolution de nombreux mouvements « d'émancipation », nés dans les années 60-70. Contestataires, ils ont adopté une attitude autoritaire et puritaine.
Un progressisme dévoyé, préoccupé de questions d'identité sexuelle et raciale, se développe. Ses thuriféraires ne se préoccupent plus du « bien commun ». L'historien Mark Lilla, professeur à l'université Columbia, a bien analysé ce virage idéologique aux États-Unis : « Les mouvements sociaux pour les droits civiques ont connu des succès remarquables dans les années 1950, 1960 et au début 1970 », expliquait-il au Point . « Mais, après, il y a eu un basculement. Les activistes se sont moins concentrés sur le lien entre notre citoyenneté d'un pays démocratique comme les États-Unis et nos identifications au sein de différents groupes sociaux. Au contraire, les gens ont commencé à parler de leur identité personnelle, comme s'ils étaient des homoncules intérieurs, à base de race, de sexe et de genre. La fameuse question de Kennedy : Que puis-je faire pour mon pays ?, qui a inspiré la génération des sixties, est devenue inaudible. À la place, la question la plus importante aujourd'hui est : Qu'est-ce que mon pays me doit du simple fait de la vertu de mon identité ? »
