Quel est le véritable sens du tasbih (sabih bihamd) ?

[adian]

je te repondrai plus tard car pour l'instant j'essaie de cerner le mot sabaha

pour moi :
ce mot est lié à la volonté divine : din : fitra (khalaqa wa hada) shukr (hamd) la hawla wa la qouwa
changer la creation (amana salim moumin ihsan)
amr qadar irada sha'a
priere de la nechama
hkm zoulm force du chaos

Publié dans la discussion 'Sensations de sbh glorifié nagé et masged'

22 Avr. 2024

• tajali

• 

Le son primordial Aum est Brahmâ qui est l Eka Onkara qui est Ik Onkar qui est Shiva le dieu des Sikhs qui est Allah or Shiva est Allah selon les Puranas et la pierre noire de la Kaaba est le lingam de Shiva, lequel Shiva est Osiris selon les Grecs reprenant une légende égyptienne ancienne
Et Osiris est symbolisé par une pierre phallique le pyramidion qui est Ta tenen la montagne de la Création qui est Mehet Weret la vache cosmique la voie lactée qui est Amon Ra le dieu unique de l Egypte qui est tous les dieux et l oeuf cosmique au sommet de la montagne de la création, pondu par Thot (Amon)
Tandis que le lingam de Shiva est le mont Kailash la montagne de la création hindoue l axe cosmique le mont Mérou ,la mère des montagnes, lié au mont Elbourz du zoroastrisme qui est le mont Qaf de l islam

 

[tajali]

de ce que j'ai compris
certain disent que sabaha renvoie au mouvement evolution (guider) des creature celon le amr et volonté divine
faire le lien avec rabb

d'autre disent que cela renvoie a la nature propre de chaque creature et leur guider
alteration de cette creation et nature par le amr et ibada de satan
par la desobeisance mensonge corruption etc ...


ce mot est lié à la volonté divine : din : fitra (khalaqa wa hada) shukr (hamd) la hawla wa la qouwa
changer la creation (amana salim moumin ihsan)
amr qadar irada sha'a
priere de la nechama
hkm zoulm force du chaos

 

[adian]

ce mot est l'un des mots les plus important du coran
la pluspart du temps on retrouve le sens de pureté et de gloire en exempter de tout defaut
mais je ne comprend pas comment en est ton arrivé à ce sens
car quand l'on regarde la racine sabaha dans le dictionnaire l'on trouve d'autre sens et pas le sens d'exempter
parmis les sens de la racine sabaha

Dictionnaire arabe-fran©ais contenant toutes les racines de la langue arabe : leurs d©riv©s, tant dans l'idiome vulgaire que dans l'idiome litt©ral, ainsi que les dialectes d'Alger et de Maroc : Biberstein-Kazimirski, Albert de, 1808-1887 : Free Down

26

archive.org

nager courir = mouvement de jambe rapide
etre libre exempt de quelque chose ne pas s'en occuper
etre tranquille dormir
vivre a son gré comme il plait
ne s'occuper que des plaisir de ce monde
faire un long voyage
se disperser (peuplade)

il semble se degager 2 sens opposer celui de tranquillité et de mouvement fluide de liberté
d'ailleur dans le coran se mot est appliqué au mouvement des astre des bateau

chatgpt : Ce qu’on observe objectivement :​

• Le sens central originel est bien :
  → mouvement fluide, libre, rapide, souvent horizontal, qu’il soit aquatique, terrestre, ou mental.
  → D’où les sens de nager, courir, errer, flotter, voyager, etc.
• Les sens dérivés secondaires :
  → Détachement, non-engagement, jouissance, liberté d’agir.
  → Et donc aussi s’éparpiller, vivre sans attaches, se consacrer à rien — ce qui est moralement ambigu voire négatif dans une logique religieuse, d’où leur occultation.

Amon nage dans le Noun les eaux cosmiques de l univers, en tant que le serpent Kematef ( celui qui accomplit son temps) avant le Big bang explosion créatrice d Amon Verbe de Dieu /Cri selon le livre de Thot l Hermès Trismégiste

 

[Drianke]

 

[tajali]

l'idée d'un meme rouh (souffle muse) qui inspire anime l'esprit de david et l'esprit de la creation

Oui. Avant l’islam, certains midrashim (textes juifs d’interprétation biblique, souvent entre le Iᵉʳ et le Vᵉ siècle) présentent David comme un maître du chant cosmique, dont la voix ou la musique met le monde en harmonie.

Origine : le rôle de David comme chanteur de Dieu​

• Dans la Bible hébraïque :
  David est l’auteur des Psaumes, joue de la harpe, calme les esprits, chante pour Dieu.
• Dans les midrashim post-bibliques (mais avant l’islam), ces éléments sont amplifiés :
  
  

  « Quand David chantait, les oiseaux s’arrêtaient de voler, les arbres se penchaient, les vents cessaient... »

• Ces récits visent à montrer que la création tout entière s’accorde à la louange de Dieu, à travers David.

Midrash Tehillim (Psaumes)​

« Lorsque David se levait à minuit pour chanter des psaumes, les vents soufflaient sur sa harpe, et les sons montaient vers le ciel... »

• Le souffle cosmique anime la harpe.
• La musique est alors perçue comme un lien entre le monde d’en-bas et le monde d’en-haut.

Idée centrale​

Dans ces textes :

• David n’est pas juste un roi, il est un canal de l’ordre divin,
• son chant règle le chaos, harmonise le vivant, unit l’homme et le cosmos.

Cela préfigure l’idée mystique (retrouvée plus tard dans le soufisme ou chez Grégoire de Nysse) d’un chant universel en résonance avec le divin.

Souhaites-tu un extrait précis de l’un de ces midrashim ?

 

[tajali]

Midrashim principaux concernés​

Nom du midrash	Date approximative	Détails
Midrash Tehillim (sur les Psaumes)	Vᵉ siècle (peut-être IVᵉ pour certaines couches)	Contient des récits sur David et la musique des sphères (ex : harpe jouée par le vent la nuit).
Midrash Bereshit Rabbah	IVᵉ – Vᵉ siècle	Pas centré sur David, mais développe des idées d’harmonie cosmique.
Midrash Shir HaShirim Rabbah	Vᵉ – VIᵉ siècle	Commentaire mystique du Cantique des cantiques — touche à la vibration et au chant sacré.
Talmud de Jérusalem	IIIᵉ – IVᵉ siècle	Référence indirecte à David et au pouvoir du chant.
Talmud de Babylone	Vᵉ – VIᵉ siècle	Évoque David jouant de la harpe à minuit, harpe animée par le vent (Berakhot 3b).

---

En résumé​

Les récits sur David chantant la création, sur sa harpe vibrant avec le vent, ou son chant influençant la nature, sont issus de traditions midrashiques et talmudiques des IVᵉ–VIᵉ siècles, avant ou juste au début de l’islam (VIIᵉ s.).

Souhaites-tu une version traduite du passage de Berakhot 3b ou Midrash Tehillim ?

 

[tajali]

le roakh qui planer au dessu du chaos
l'idée est que l'esprit (roakh) qui anime et inspire david et le meme que l'esprit qui anime la creation ?
www.bladi.info/threads/quel-est-le-veritable-sens-du-tasbih-sabih-bihamd.557039/#post-18378409

ChatGPT a dit :​

Oui — c’est exactement cela. Dans plusieurs traditions juives préislamiques, l’Esprit (רוּחַ, rûaḥ) qui anime David est vu comme le même Esprit divin qui plane sur les eaux au commencement (Genèse 1:2).

---

Parallèle fondamental​

Genèse 1:2	Psaumes / Midrashim
« Et l’Esprit de Dieu planait sur les eaux »	« L’Esprit de Dieu parlait par moi » (2 Samuel 23:2)

Dans 2 Samuel 23:2, David déclare explicitement :

« רוּחַ יְהוָה דִּבֶּר בִּי »
« L’Esprit du Seigneur a parlé par moi »

→ Cela établit un lien direct : le souffle créateur devient souffle poétique et prophétique.

---

Dans les midrashim​

• La harpe de David, jouée par le vent nocturne, symbolise le passage de l’esprit cosmique dans l’instrument humain.
• David ne fait que laisser résonner en lui la voix de l’univers, comme un écho vivant de l’harmonie première.

---

Idée profonde​

Rûaḥ = principe de création, d’inspiration et de louange.
Chez David, elle devient chant régénérateur, ordre dans le chaos, parole incarnée.

---

Souhaites-tu un parallèle avec des textes grecs (ex : logos ou pneuma chez les stoïciens) ou plutôt rester dans la tradition juive ancienne ?

 

[tajali]

Voici le parallèle entre l’idée hébraïque de rûaḥ (esprit soufflant, inspirant) et la conception grecque du logos ou pneuma — en particulier dans les traditions préchrétiennes stoïciennes et platoniciennes, toujours avant l’islam.

---

1. Rûaḥ (hébreu)​

• Esprit, souffle, vent → énergie vitale divine
• Présent à la création (Genèse 1:2)
• Présent dans le prophète / roi inspiré (David, 2 Samuel 23:2)

→ Unifie création et révélation, cosmologie et poésie.

---

2. Pneuma (πνεῦμα, grec)​

• Littéralement : souffle, respiration, esprit
• Chez les Stoïciens (Zénon, Cléanthe, Chrysippe) :
  

  Pneuma = principe actif divin, présent dans toute la nature,
  ordonne le cosmos par une tension interne harmonique (τόνος).
  → Il est logique, vivant, vibratoire.

• Chez Philon d’Alexandrie (Iᵉʳ s. av. / ap. J.-C.) — juif hellénisé :
  

  pneuma = esprit divin, médiateur entre Dieu et le monde,
  comparable au rûaḥ biblique.

---

3. Logos (λόγος)​

• Signifie : parole, raison, principe structurant.
• Chez Héraclite et les Stoïciens, le Logos est :
  

  un principe immanent, harmonique, cosmique,
  qui ordonne le flux chaotique par la raison et la mesure.
  → Il parle dans les choses, comme rûaḥ chez David.

---

Synthèse des correspondances​

Concept	Tradition hébraïque	Tradition grecque (stoïcienne)
Souffle divin	Rûaḥ Elohim	Pneuma (divin, logique)
Création ordonnée	Genèse 1:2	Logos — ordre du monde
Inspiration poétique	David chante par l’Esprit	Le sage parle selon le Logos
Chant cosmique	Nature loue Dieu (Psaumes)	Cosmos résonne en harmonie (tonos)

---

En résumé​

Dans les deux traditions, un même principe souffle et structure :
il crée, inspire, harmonise — comme musique ou parole incarnée.

Souhaites-tu un extrait du Hymne à Zeus de Cléanthe pour voir comment le Logos est loué en termes très proches du rûaḥ ?

 

[tajali]

la harpe, notamment dans les traditions sémitiques et gréco-orientales préislamiques, porte un sens symbolique profond. Elle est plus qu’un instrument : elle est image de l’âme, du cosmos et de l’homme résonant avec le divin.

---

1. Dans la tradition biblique (David)​

• David joue de la kinnor (harpe lyrique), souvent à minuit, moment de silence cosmique.
• Dans les midrashim :
  

  « Le vent de minuit passait sur les cordes, et la harpe chantait d’elle-même. »

→ L’Esprit anime l’instrument, sans effort humain : symbole de l’inspiration pure.

---

2. Sens caché (allégorique)​

Élément de la harpe	Symbole mystique (ancien)
Cordes	Nerfs, veines, voix intérieures, canaux de l’âme
Vibration des cordes	Résonance de l’âme avec l’Esprit
Bois creux	Le cœur ou le corps vide, prêt à recevoir
Jeu nocturne	Silence du monde → lien direct avec Dieu

→ La harpe devient figure du corps harmonisé, accordé à la parole divine.

---

3. Chez les Grecs (Orphisme, Pythagore)​

• L’instrument à cordes représente le cosmos :
  

  Les cordes = les distances des sphères célestes.
  La musique juste = équilibre des forces cosmiques.

→ On joue de la lyre pour imiter l’ordre des astres. Même idée chez Platon (République, Timée).

---

4. Chez Philon d’Alexandrie (Iᵉʳ s.)​

L’âme juste est comme une lyre tendue par Dieu, qui chante la sagesse.

---

Résumé​

La harpe est une image de l’homme réceptif, accordé à l’ordre divin.
Elle réunit souffle, vibration, silence, écoute — et incarne le chant cosmique en miniature.

Souhaites-tu que je compare cela avec un autre instrument ancien, comme la flûte ou le tambour ?

 

[tajali]

Bien sûr. Voici une synthèse simple et structurée de tout ce que nous avons exploré, centrée sur l’origine et l’évolution de l’idée de louange cosmique par vibration, chant ou musique, avant l’islam :

---

1. Racine sabaha (s‑b‑ḥ) – Origine et glissement​

• Sens premier : flotter, nager, se mouvoir librement.
• Glissement ancien : ce mouvement fluide devient métaphore de l’élévation spirituelle, puis de la louange → flotter dans la présence divine.
• Ce sens apparaît avant l’islam, notamment en syriaque (shabbaḥ) et guèze (säbaḥä).

---

2. David – Le chanteur cosmique​

• Dans la Bible et les midrashim anciens (IVᵉ–Vᵉ s.) :
  • David joue de la harpe (kinnōr), inspiré par l’Esprit (rûaḥ).
  • Son chant harmonise la création, les oiseaux, les vents, les montagnes.
• L’Esprit qui anime David est vu comme le même que celui de la Création (Genèse 1:2).

---

3. La harpe (kinnōr) – Symbole profond​

• Instrument sacré dans le Proche-Orient ancien.
• Elle symbolise :
  • Le corps humain accordé à Dieu
  • Un réceptacle vide vibrant au souffle divin
  • Un miroir du cosmos harmonique

→ La harpe est parfois décrite (moderne) comme un « vaisseau sonore » : elle porte le souffle sacré.

---

4. Parallèles grecs – Logos, pneuma, harmonie​

• Chez les Grecs (Héraclite, Pythagore, les Stoïciens) :
  • Pneuma = souffle vital, ordonnateur du monde.
  • Logos = parole/raison divine harmonisant le chaos.
  • La musique des sphères : les astres produisent une harmonie inaudible mais réelle.

→ Le chant cosmique est l’ordre même du monde, comme dans la tradition hébraïque avec David.

---

5. Textes sources (préislamiques)​

Texte / Tradition	Idée centrale
Genèse 1:2	L’Esprit plane sur les eaux (mouvement sacré)
2 Samuel 23:2	L’Esprit parle par David (chant inspiré)
Midrash Tehillim / Talmud	Harpe jouée par le vent, louange universelle
Peshitta (syriaque)	Shabbaḥ = glorifier (racine s‑b‑ḥ avant l’islam)
Textes grecs (Pythagore)	Mouvement harmonique = musique du cosmos

---

Résumé final​

L'idée de louange cosmique — par le mouvement, le souffle, le chant, la vibration — existait bien avant l'islam.
Elle relie les traditions hébraïques, syriaques et grecques autour d’une vision commune :
l’univers est musique, et l’homme juste en devient l’instrument accordé.

---

Souhaites-tu que je te le reformule encore plus schématiquement (sous forme de carte mentale ou liste arborescente) ?

 

[adian]

L arrivée du trône de Dieu, le trône chariot de Surya le soleil incréé le Dieu du Ciel
Le trône de l empereur de Jade, le cheval d Ansuz/Odin Sleipnir, Jésus qui revient, les explosions de lumières qui se font entendre quand Krishna revient sur terre,
La barque d Amon, le Sphinx Abu al Hol qui chasse les méchants

 

[Drianke]

Quel bordel ce sujet...

 

[adian]

Quel bordel ce sujet...

Belle Drianke (redondance) Ne parlais tu pas du Retour de Dieu
L éternel retour du Même
Dieu est appelé le Même dans la Bible

 

[adian]

Bien sûr. Voici une synthèse simple et structurée de tout ce que nous avons exploré, centrée sur l’origine et l’évolution de l’idée de louange cosmique par vibration, chant ou musique, avant l’islam :

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1. Racine sabaha (s‑b‑ḥ) – Origine et glissement​

• Sens premier : flotter, nager, se mouvoir librement.
• Glissement ancien : ce mouvement fluide devient métaphore de l’élévation spirituelle, puis de la louange → flotter dans la présence divine.
• Ce sens apparaît avant l’islam, notamment en syriaque (shabbaḥ) et guèze (säbaḥä).

---

2. David – Le chanteur cosmique​

• Dans la Bible et les midrashim anciens (IVᵉ–Vᵉ s.) :
  • David joue de la harpe (kinnōr), inspiré par l’Esprit (rûaḥ).
  • Son chant harmonise la création, les oiseaux, les vents, les montagnes.
• L’Esprit qui anime David est vu comme le même que celui de la Création (Genèse 1:2).

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3. La harpe (kinnōr) – Symbole profond​

• Instrument sacré dans le Proche-Orient ancien.
• Elle symbolise :
  • Le corps humain accordé à Dieu
  • Un réceptacle vide vibrant au souffle divin
  • Un miroir du cosmos harmonique

→ La harpe est parfois décrite (moderne) comme un « vaisseau sonore » : elle porte le souffle sacré.

---

4. Parallèles grecs – Logos, pneuma, harmonie​

• Chez les Grecs (Héraclite, Pythagore, les Stoïciens) :
  • Pneuma = souffle vital, ordonnateur du monde.
  • Logos = parole/raison divine harmonisant le chaos.
  • La musique des sphères : les astres produisent une harmonie inaudible mais réelle.

→ Le chant cosmique est l’ordre même du monde, comme dans la tradition hébraïque avec David.

---

5. Textes sources (préislamiques)​

Texte / Tradition	Idée centrale
Genèse 1:2	L’Esprit plane sur les eaux (mouvement sacré)
2 Samuel 23:2	L’Esprit parle par David (chant inspiré)
Midrash Tehillim / Talmud	Harpe jouée par le vent, louange universelle
Peshitta (syriaque)	Shabbaḥ = glorifier (racine s‑b‑ḥ avant l’islam)
Textes grecs (Pythagore)	Mouvement harmonique = musique du cosmos

---

Résumé final​

---

Souhaites-tu que je te le reformule encore plus schématiquement (sous forme de carte mentale ou liste arborescente) ?

Le Aum des hindous et bouddhistes
La Jaapne des Sikhs

 

[adian]

Belle Drianke (redondance) Ne parlais tu pas du Retour de Dieu
L éternel retour du Même
Dieu est appelé le Même dans la Bible

Et l Éternel retour du Même = Shiva, hindouisme, cycle des réincarnation, éternité, Bouddha, svastika, tai chi (ying et yang) , rétribution, retour d Osiris ( Shiva) ou voyage d Amon avec la barque solaire, retour de Jésus

 

[adian]

le roakh qui planer au dessu du chaos
l'idée est que l'esprit (roakh) qui anime et inspire david et le meme que l'esprit qui anime la creation ?
www.bladi.info/threads/quel-est-le-veritable-sens-du-tasbih-sabih-bihamd.557039/#post-18378409

ChatGPT a dit :​

Oui — c’est exactement cela. Dans plusieurs traditions juives préislamiques, l’Esprit (רוּחַ, rûaḥ) qui anime David est vu comme le même Esprit divin qui plane sur les eaux au commencement (Genèse 1:2).

---

Parallèle fondamental​

Genèse 1:2	Psaumes / Midrashim
« Et l’Esprit de Dieu planait sur les eaux »	« L’Esprit de Dieu parlait par moi » (2 Samuel 23:2)

Dans 2 Samuel 23:2, David déclare explicitement :

→ Cela établit un lien direct : le souffle créateur devient souffle poétique et prophétique.

---

Dans les midrashim​

• La harpe de David, jouée par le vent nocturne, symbolise le passage de l’esprit cosmique dans l’instrument humain.
• David ne fait que laisser résonner en lui la voix de l’univers, comme un écho vivant de l’harmonie première.

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Idée profonde​

Rûaḥ = principe de création, d’inspiration et de louange.
Chez David, elle devient chant régénérateur, ordre dans le chaos, parole incarnée.

---

Souhaites-tu un parallèle avec des textes grecs (ex : logos ou pneuma chez les stoïciens) ou plutôt rester dans la tradition juive ancienne ?

Amon est le ba (l âme ) de l Univers,
Le ba d Amon est Amon et est le phénix qui est le Sphinx Abu al Hol et Jésus et le Simorgh qui est Allah dans le cantique des oiseaux

 

[tajali]

racine

The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary

en parlant des astres et du jour et de la nuit
2 ANGE
13 orage
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ
24 CREATION
لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ
(57:1:1)سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(59:1:1) سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(59:24:9) يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(61:1:1) سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(62:1:1) يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ


74V إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا

79V3 وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا​

 

[adian]

racine

The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary

en parlant des astres et du jour et de la nuit
2 ANGE
13 orage
وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ
24 CREATION
لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ

​

(57:1:1)سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(59:1:1) سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(59:24:9) يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(61:1:1) سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
(62:1:1) يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

​

Traduction

 

[tajali]

toute les occurence de sabih bihamd

15V98 فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ


17V42 قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
43 سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
44 تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
45 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا

20V130 وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا
وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ

25V57 قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا
58 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
59 الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
60 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

32V15 إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ


39V75 وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ


40V7 الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
.
55 فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ


42V4 لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
5 تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


50V38 وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
39 فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
40 وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ


52V48 وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
49 وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ


64V1 يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

110V فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

 

[adian]

toute les occurence de sabih bihamd

15V98 فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ


17V42 قُل لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذًا لَّابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلًا
43 سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَقُولُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا
44 تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا
45 وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا

20V130 وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا
وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ

25V57 قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا
58 وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا
59 الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا
60 وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا

32V15 إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ


39V75 وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ


40V7 الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ
.
55 فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ


42V4 لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ
5 تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ وَالْمَلَائِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ
وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِي الْأَرْضِ أَلَا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ


50V38 وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ
39 فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
40 وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ


52V48 وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ
49 وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ


64V1 يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ
لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

110V فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا

Traduction stp

 

[tajali]

Traduction

c'est justement ce que j'essaie de comprendre
comment traduire le mot sabaha dans ces verset
qui concerne la creation les anges les astres les oiseaux etc

les gens vont dire que sabaha a le sens de nager
mais si l'on prend le verset suivant ca ne marche pas
donc le traducteur la traduit par vaquer

74V إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا
Tu as, dans la journée, à vaquer à de longues occupations.

 

[tajali]

IL EXISTE UN LIEN ENTRE SABAHA HAMD ET LE TRONE VIOLET


27V8 فَلَمَّا جَاءَهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Lorsqu’il y arriva, on l’appela, – béni soit Celui qui est dans le feu et Celui qui est tout autour,
et gloire à Allah, Seigneur de l’univers.
9 يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ


43V82 سُبْحَانَ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
Gloire au Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône; Il transcende ce qu’ils décrivent.

21V19 وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ
A Lui seul appartiennent tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre.
Ceux qui sont auprès de Lui [les Anges] ne se considèrent point trop grands pour L’adorer et ne s’en lassent pas.
20 يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ
Ils exaltent Sa Gloire nuit et jour et ne s’interrompent point.
21 أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
Ont-ils pris des divinités qui peuvent ressusciter (les morts) de la terre?
22 لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ
S’il y avait dans le ciel et la terre des divinités autres qu’Allah, tous deux seraient certes dans le désordre.
Gloire, donc à Allah, Seigneur du Trône; Il est au-dessus de ce qu’ils Lui attribuent!

TABARAKA

The Quranic Arabic Corpus - Quran Dictionary

7V54 إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ
أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ



40V4 اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
C’est Allah qui vous a assigné la terre comme demeure stable et le ciel comme toit et vous a donné votre forme, – et quelle belle forme Il vous a donnée! – et Il vous a nourris de bonnes choses.
Tel est Allah, votre Seigneur; gloire à Allah, Seigneur de l’univers!
65 هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
C’est Lui le Vivant. Point de divinité à part Lui. Appelez-Le donc, en Lui vouant un culte exclusif.
Louange à Allah, Seigneur de l’univers!
66 قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
Dis: «Il m’a été interdit, une fois que les preuves me sont venues de mon Seigneur,
d’adorer ceux que vous invoquez en dehors d’Allah,
et il m’a été ordonné de me soumettre au Seigneur de l’univers».

 

[tajali]