Si allah maudit une personne
- Initiateur de la discussion raayaann
- Date de début
ok ok
Tu veux poser ta question à un savant peut-être? Envoie un mail ici en arabe, français, anglais, espagnol ils vont te répondre insh'Allah...ne me remercie pas c'est fisabillah mon petit tout petit frère...
http://www.dar-alifta.org/default.aspx?LangID=3&Home=1
Tu veux poser ta question à un savant peut-être? Envoie un mail ici en arabe, français, anglais, espagnol ils vont te répondre insh'Allah...ne me remercie pas c'est fisabillah mon petit tout petit frère...
http://www.dar-alifta.org/default.aspx?LangID=3&Home=1
dacord merci beaucoup
Salem
Allah ne maudit personne, il la sort de sa miséricorde... il fait plus attention à lui ,
Dis fait ton mail tout seul comme un grand...si tu peux poster sur bladi tu peux envoyer un mail en Egypte...
Est ce qu'Allah peut maudire une de ces créature ?
Mais non je te pose la question personnellement tu pense vraiment qu'Allah maudits une de ces créature ?
Une autre question, c'est pas une forme d'association que de demender au savants d'Égypte ?
Pas du tout...Tu sais quand le Sceau des Prophètes saws recevait la révélation et ce sur 23 années et bien entre deux il transmettait, appliquait, expliquait et les musulmans continuent de faire comme celà...On demande à ceux qui savent en fait...Le Prophète Saws n'étant plus là on demande à ses héritiers qui ont reçu le savoir...
Comment se fait-il que les savants ne soient jamais d'accord sur un verset si Muhammad a expliqué à ses pieux contemporains ?
Si les créatures de Dieu sont une partie du divin, maudire un être humain ne reviendrait-il pas pour Dieu à se maudire lui-même ou du moins une partie de lui-même ?
Est ce qu'Allah peut maudire une de ces créature ?
Il faut voir le sens que l'on donne au terme maudire. Le lisan al 3arab donne pour synonyme ib3ad et tard, qui signifie éloignement, expulsion, qqch dans le genre
dans le Coran Dieu maudit des gens
IbnouCid
VIB
Un livre quelqu'il soit ne saurait parler ...
Il s'agit pour certains de la parole divine, donc certains y croient
De toutes manières on ne sait qui Dieu maudit ou ne maudit pas, des catégories de personnes sont maudites, mais pas des individus, sauf à faire partie de ces catégories et donc par déduction faire partie des maudits, on ne peut savoir si on l'est ou non. Si être mécréant(e)/rejeter le livre, c'est être maudit(e) par Dieu, et donc être expulsé(e)/éloigné(e) en quelque sorte rejeté(e), c'est inutile car la personne, en étant volontairement mécréante, s''auto-expulse/s'auto-éloigne d'elle-même du dieu du Coran.
Il n'empêche que ça revient quand même à rejeter une partie de lui-même, qu'il a choisit de créer.
Dernière édition:
IbnouCid
VIB
Et toi tu te situes où ?
C'est pas faux
Je pense que Dieu est au-dessus de tout ça.
IbnouCid
VIB
Les sunnites n'ont pas de problèmes il suffit d'étudier le Coran au sein d'une mosquée ou d'une université voir se procurer les tafsirs ou demander à ceux qui savent tout simplement...
Al Imâm Ja'far Ibn Muhammad As Sâdiq (que La Paix soit sur lui) a dit :
« Le Livre d'Allâh est composé de quatre sortes : l'expression littérale (al ibârah), l'allusion (al ishârah), les subtilités (al latâ°if) et les réalités profondes (al haqâ°iq). L'expression littérale est destinée au commun des gens (al 'awâmm), les allusions sont destinées à l'élite (al khawâss), les subtilités sont destinées aux Saints (al awliyâ°), et les réalités profondes sont destinées aux Prophètes (al anbiyâ°). »
[As Sulamî]
Al Qâdî Iyâs Ibn Mu'âwiyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
« L'image de ceux qui récitent le Qur°ân sans en connaître le tafsîr (l'exégèse) est celle d'un groupe de gens ayant reçu une lettre en pleine nuit de la part du roi alors qu'ils n'ont pas de lampe. Ils sont alors inquiets, ne sachant pas ce que contient la lettre. L'image de celui qui connait le tafsîr est celle d'un homme qui leur apporterait une lampe afin qu'ils puissent lire le contenu de la lettre. »
[Al Qurtubî]
Al Imâm Ja'far Ibn Muhammad As Sâdiq (que La Paix soit sur lui) a dit :
« Le Livre d'Allâh est composé de quatre sortes : l'expression littérale (al ibârah), l'allusion (al ishârah), les subtilités (al latâ°if) et les réalités profondes (al haqâ°iq). L'expression littérale est destinée au commun des gens (al 'awâmm), les allusions sont destinées à l'élite (al khawâss), les subtilités sont destinées aux Saints (al awliyâ°), et les réalités profondes sont destinées aux Prophètes (al anbiyâ°). »
[As Sulamî]
Al Qâdî Iyâs Ibn Mu'âwiyah (qu'Allâh lui fasse miséricorde) a dit :
« L'image de ceux qui récitent le Qur°ân sans en connaître le tafsîr (l'exégèse) est celle d'un groupe de gens ayant reçu une lettre en pleine nuit de la part du roi alors qu'ils n'ont pas de lampe. Ils sont alors inquiets, ne sachant pas ce que contient la lettre. L'image de celui qui connait le tafsîr est celle d'un homme qui leur apporterait une lampe afin qu'ils puissent lire le contenu de la lettre. »
[Al Qurtubî]
nordia
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IbnouCid
VIB
oh arrête il a déjà les chevilles qui gonfle
Non il a des jalets chez ville qui gonfle
La foi en Allâh et en Ses Livres inclut de croire que le Coran est Sa parole, descendue et incréée. C‘est de Lui qu‘il est venu, et c‘est à Lui qu‘il revient.
Même si le coran est récité ou écrit dans les Moushaf (feuillets) il n‘en demeure pas moins la parole d‘Allâh au sens propre. En effet, la parole est attribuée réellement à celui qui la dit à l‘origine et non à celui qui la prononce pour la transmettre ou la rapporter.
Le Coran est la parole d‘Allâh dans ses lettres et ses significations ; Sa parole ne se résume pas aux lettres en dehors de ses significations ni aux significations en dehors de ses lettres.
l’Imâm Ibn Qoutayba
Même si le coran est récité ou écrit dans les Moushaf (feuillets) il n‘en demeure pas moins la parole d‘Allâh au sens propre. En effet, la parole est attribuée réellement à celui qui la dit à l‘origine et non à celui qui la prononce pour la transmettre ou la rapporter.
Le Coran est la parole d‘Allâh dans ses lettres et ses significations ; Sa parole ne se résume pas aux lettres en dehors de ses significations ni aux significations en dehors de ses lettres.
l’Imâm Ibn Qoutayba
T'as qu'à faire tes recherches toute seule je suis pas ton prof
Quelle versets ? stp
Moi je suis la pour égaré les bien guidées
Non, moi je dit: chacun de nous est capable de comprendre le coran, sans devoir passer pas les savantsoh arrête
Donc les savants d'Égypte sont les hérité de prophète .. donc si on veut savoir quelque chose au lieur de demender directement à allah ( est chercher à comprendre son livre ( le coran ) ) il faut allez demender aux savants d'Égypte !
Mais comment peut-on savoir si ceux sont bien les hérité du prophète si nous mêmes, on est pas des savant ?
Je suis allé cher un plombier, il m'a arnaquer, je suis allé cher un mécanicien il ma arnaquer, je suis allé cher un docteur il m'a arnaqué, si je vais cher un savant d'Égypte, comment être certains qu'il va pas m'arnaque tu ?
donc si on sait on a pas besoins de tafsir !
Y'a til un verset qui nous demande de lire les tafsir pour comprendre le coran ?
IbnouCid
VIB
Moi je suis la pour égaré les bien guidées
3afrit , je suis peut être l'un des seuls qui ne te croit pas
3afrit , je suis peut être l'un des seuls qui ne te croit pas
Il y a un S a insouciant donc, insouciants sont aussi des grands 3aflits@insouciants est un grand 3afrit aussi!