Lorsqu'on lit l'ensemble de vos échanges sur ce sujet, ce qui frappe c'est qu'en dehors d'un message ou deux vous êtes tous d'accord sur le principe de condamnation de l'acte en lui-même, le châtiment corporel de la lapidation quelle que soit la société dans laquelle il est effectif. Vous vous retrouvez aussi sur l'opposition à la peine capitale, indépendamment du sytème juridique qui la conçoit comme une sanction normative.
Là où vos avis divergent et se téléscopent parfois c'est sur la lecture que vous faites de l'affaire Sakineh, d'un point de vue médiatique et politique. Enfin, une source d'incompréhension mutuelle biaise le dialogue, c'est la question du motif de la mobilisation citoyenne contre la lapidation pratiquée en terre musulmane. Sur ce dernier point, le positionnement peut se faire soit d'un point de vue musulmano-musulman, soit d'un point de vue "universaliste", soit les deux en même temps. Ces trois prismes sont de toutes façons politiques. Le premier condamne la lapidation à la lumière d'une lecture de l'Islam contextuelle et historique. Le second la rejete au nom de la défense des droits humains universaux, déclarés ou idéaux. Il est tout à fait possible de faire la synthèse de ces deux positions pour motiver son refus de la persistance d'une telle pratique, dans un tiers discours.
Je ne reviens pas sur la position des intellectuels médiatiques, elle aussi politique, qui est bel et bien une posture opportuniste et séléctive. Celle-ci ne doit pas aveugler les musulmans sur les injustices que produisent nos sytèmes de lois et la nécessité des mobilisations globales, partout et tout le temps, fussent-elles d'initiative citoyenne européenne. A nous d'influer positivement sur ces courants d'opinion, nous construisons l'europe de demain.
, il va se passer la meme chose qu'avec l'irak
