Zarathoustra en Iran était le premier monothéiste, dans les Gatha il s'adresse à Ahura Mazda (Dieu de la sagesse) qui est un Dieu unique,
Il ne parle pas de prophète envoyé mais cest pas impossible et qu'après ce ou ces prophètes ont été oubliés
Je ne sais pas si les cultes animistes ou chamanique croient en un seul Dieu unique, c'était le cas pour les amérindiens.
Non, mais tu y es presque.
Ses prescriptions simples, compréhensibles par le commun, flexibles sans se rompre.
Le contexte particulier ne réfère pas à un contexte culturel particulier, mais à des conditions d'application particulières. Omar Ibn Al Khattab, souvent cité en exemple, a suspendu l'application de la peine contre les voleurs en temps de famine. De même que de nos jours nous suspendons la prière à la mosquée eu égard à des conditions d'ordre sanitaire.
Pourquoi devrait-il le faire ? Les objectifs qu'il est venu réaliser sont atemporels et concernent autant les premiers hommes, nous, ou ceux qui seraient sur cette terre dans mille ans. Et pour ceux qui sont un peu plus réceptifs, ceux-là savent que le coran continue encore à leur parler, sans interruption.
Et pourtant, il y a un 1 milliard 500 millions de musulmans dans le monde dont l'arabe n'est pas la langue maternelle, contre 400 millions d'arabophones.
"Culturellement" est très mal placé. Géographiquement peut-être, car il se situe dans une lignée de révélations antérieures, mais les principes qu'il prône touchent fondamentalement et de la façon la plus générale à la condition humaine. De même que les histoires des prophètes qui y sont rapportées sont très peu souvent situées géographiquement (les commentateurs ont alors recours à la bible pour ce faire), car ce n'est pas la finalité première du coran. Cette dernière idée atteint son paroxysme avec l'histoire des gens de la caverne, où le coran rapporte les disputes sur le nombre de ceux qui y étaient, sans même daigner trancher la question, l'air de dire "on s'en fiche, là n'est pas le propos". Donc je ne vois personnellement aucun intérêt à cette considération. Où que l'on soit, on peut monter au ciel.
Et si les prophètes d'ailleurs n'ont pas été avertis à ce sujet ? Pourquoi le seraient-ils forcément ?
S'il en veut, il se les fait, un peu d'argile et hop le tour est joué .
Ce que j'évoquais, c'étaient les prescriptions du coran, non l'interprétation du coran de façon générale. Il se trouve qu'il n'y a aucun doute en matière de dogme, d'interdit ou de pratique rituelle en islam. Sinon oui, il est clair qu'il y a différents niveaux d'interprétations.
J'ai donné l'exemple d'Omar Ibn Al Khattab et de la suspension. Mais mon propos, de façon générale, pointe la flexibilité des prescriptions coraniques, ce qui ne se réduit pas forcément à la suspension (suspension, adaptation, raccourcissement, report...)
La question qui était posée n'était pas de savoir s'il y avait d'autres prophètes ou non, mais de savoir si ces prophètes-là ont été avertis de la venue de Jésus et de Muhammad 3alayhim assalatou wa assalam.
La question qui était posée n'était pas de savoir s'il y avait d'autres prophètes ou non, mais de savoir si ces prophètes-là ont été avertis de la venue de Jésus et de Muhammad 3alayhim assalatou wa assalam.
